MUNDO KARATE BLOG

Hojo Undo - 北条元に戻す

2011-06-07T09:07:00.000-03:00

Fuente: www.karate-jutsu.net

por Michael Clarke.

Hojo Undo: entrenando con aparatos.

En una època en la que el entramiento de Karate lo ven algunos como una carrera, y otros como un pasatiempo familiar, muchos de los métodos más antiguos y tradicionales han dejado de usarse, y han sido reemplazados en muchas ocasiones por un entretenimiento físico. Pero en los dojo de Okinawa y en unos pocos dojo por el mundo, donde los karateka siguen adheridos a la tradición, todavía perduran los métodos de entrenamiento que desafían a los artistas marciales. Uno de esos métodos es el hojo undo, que significa entrenamiento suplementario; y dentro de esta categoría se encuentra el kigu undo, el entrenamiento con herramientas o implementos diseñados para probar la tenacidad y el aguante física y mental del karateka. En una confrontación de cualquier tipo, la debilidad será seguramente explotada. Así que es mejor descubrir estos fallos mientras trabajamos con las herramientas del hojo undo en vez de esperar hasta que nos encontremos con un enemigo.
Hojo undo: las raíces de Okinawa

Excepto el makiwara, pocas de las demás herramientas del hojo undo pasaron de Okinawa a Japón en los primeros años del siglo XX. Pero incluso entonces, el arte de combate de Okinawa comenzaba a expandirse más allá de sus costas, dando sus primeros pasos hacia el fenómeno mundial que es hoy. ¿Quién no ha escuchado nunca la palabra Karate? Aunque conocen el nombre, pocos conocen el Karate por experiencia, e incluso menos pueden afirmar entenderlo. Esto se debe a que captar la verdadera profundidad del Karate lleva a menudo más de una vida. Más allá de las técnicas de lucha y la adquisición de grados y títulos codiciados por muchos hoy en días se asientan los verdaderos valores que encontramos en las artes marciales tradicionales, la perfección del carácter por medio del entrenamiento exhaustivo. Incluso así, la práctica seria de Karate durante muchos años no perfeccionará el veradero carácter de una persona, pero sí lo revelará.

Llamado a veces "acondicionamiento", hojo undo juega un papel importante en el conjunto de la educación del karateka. Aunque la mayotía del Karate se practica mejor con un compañero de entrenamiento, las herramientas que se presentan en este artículo también proveen resistencia e impacto, y con el tiempo ayudarán a mejorar el nivel de aquellos que siguen este tipo de entrenamiento. El aumento de la masa muscular, la respiración y coordinación del cuerpo y una mayor fueza física son sólo algunos de los beneficios inherentes al hojo undo. Estas solas razones hacen ya que merezca la pena practicarlo. El Karate de Okinawa se basa en cuatro principales puntos: aptitud, fuerza, estrategia y aplicación. El hojo undo constituye el principio del segundo punto.

Hojo Undo: Makiwara

Quizá la herramienta más famosa del panteón del hojo undo sea el makiwara, un sólido poste afirmado al suelo o a un muro, de no más de diez centímetros de ancho y acolchado en la parte se arriba para acomodar al puño, que va a golpearlo repetidamente. Ese aparato se usa mucho dondequiera que se junten karateka para entrenar. Además del seiken (puño frontal), donde sólo golpean los nudillos de los dedos índice y corazón, también se trabajan en el makiwara uraken (reverso del puño), empi (codo), shuto (canto externo de la mano) y haito (canto interno de la mano). Coemnzando lentamente y sin aplicar la máxima fuerza, los golpes se van incrementando tanto en número como en potencia, hasta golpear con nuestros golpes más fuertes. Ningún otro compañero soportará la cantiad de impacto que eventualmente aprenderemos a descargar al makiwara, ni estará preparado para volver a lo mismo al siguiente día.

Hojo Undo: Chiishi

El chiisi es, en mi opinión, la mejor herramienta para el acondicionamiento global del cuerpo y para la coordinación entre este y la respiración. Con esta herramienta se puede mejorar la fuerza de todo el cuerpo, desde los dedos de las manos a los de los pies. Simplemente al levantar el chiisi, el agarre empleado fortalece los dedos, muñecas y brazos. Los diversos ejercicios que se hacen con el chiisi buscan grupos musculares específicos en brazos, hombros y torso, y el continuo bajar a shiko dachi fortalece las piernas. Con el tiempo este aparato ayudará a crear resistencia física y mental así como armonía entre el cuerpo, la respiración y nuestros movimientos. De hecho, controlar esta herramienta es difícil, si no imposible, si no se logra esa armonía. Nos acercamos al valor de este tipo de entrenamiento al comprender que dicha armonía proviene del espíritu (intención) del karateka.

Hojo Undo: Nigiri game

Los nigiri game (jarras de agarre) se usan principalmente, como indica su nombre, para fortalecer el poder del agarre del karateka. El Karate moderno, enseñado por instructores comerciales, ha mutado en un arte de golpeo, un tipo de Karate que da excesiva importancia a los puñetazos y patadas, usando el boxeo para salir de los problemas. El Karate de Okinawa siempre ha incluido agarres y extrangulaciones, así como ataques, en su arsenal de técnicas. El kumite (combate) se contempla como una última opción si hubiera un conflicto, y debería controlarse con la menor actividad posible; el boxeo sólo serviría para prolongar la pelea, y cuanto más se alargue el combate más posibilidad hay de sufrir daños, o algo peor. Un agarre fuerte a la garganta, o a las zonas blandas de brazos y piernas, son formas de concentrar la voluntad del agresor de un modo que un puñetazo o una patada no pueden. Lejos de ser algo obsoleto, desarrollar un potente agarre proporciona una herrramienta más para llevar la violencia a una conclusión rápida y decisiva, una máxima que se encuentra en el corazón del Karate tradicional.

Hojo Undo: Ude kitae

Este aparato se compone de nada más que un poste redondo anclado firmemente al suelo. Es opcional liar cuerda alrededor del área de impacto, como también los son ponerle brazos o incluso piernas para mejorar esta práctica que no requiere compañero. El aparato se usa en su forma más sencilla para templar las superficies de los brazos y piernas con las que se bloquea, así como algunas partes del cuerpo con las que se golpea, como shuto uchi (borde exterior de la mano), shotei uchi (palma abierta), y tetsu uchi (golpe de martillo). Si se le añaden miembros al poste, se pueden usar para atrapar, agarrar y practicar luxaciones combinándolas con los ya mencionados golpes. Sobre todo, el ude kitae es un compañero ideal para aquellos que quieran probar sus técnicas en "alguien" que desee llevárselas todas, y algunas más.

Hojo Undo: Kongoken

De todos los utensilios que se usan en el Karate tradicional, el kongoken es diferente en cuanto que no fue importado de China, como lo han sido muchas ideas y aparatos de entrenamiento, sino de las islas del Pacífico de Hawai. El famoso profesor de Karate Chojun Miyagi visitó Hawai en 1934 y en su visita vio a los luchadores de wrestling trabajar con un pesado aro de hierro, casi tan grande como una persona. Tan impresionado quedó con su uso que volvió a su casa con un kongoken cuando abandonó las islas en 1935, e inmediatamente introdujo su uso en el programa de entrenamiento de hojo undo de sus estudiantes. Se utiliza de varias maneras para trabajar el agarre, así como también para conseguir un gran nivel de empuje explosivo con la cadera, conocida en Karate como "koshi", así como para desarrollar tamaño y fuerza en la musculatura pectoral y de los brazos. Al igual que con otras herramientas de levantamiento, el agarre se desarrolla para convertirse en un arma devastadora.

Hojo Undo: Beneficios
La llave para conseguir beneficios del hojo undo o kigu undo es un entrenamiento diligente durante un largo periodo de tiempo. Deben prevalecer la paciencia y el sentido común cuando se trata de pesos y superficies duras, que serán implacables con aquellos que adolezcan de ambas. Contentate con desarrollar habilidades y potencia lentamente, y al hacerlo aprende a ir más allá de tu límite físico y mental hasta niveles que nunca pensaste posibles. Al hacerlo ganarás confianza al conocer no sólo tus límites, sino tu potencial también. Este entrenamiento no es solamente un entreno de pesos pasado de moda, de una época antes de que existieran gimnasios en casa y spas para la salud; es una parte integral de la educación del Karate. En esencia es una oportunidad para conectar un esfuerzo físico extenuante con una mente calmada y con determinación, y la habilidad para conseguirlo bajo presión es un arma poderosa.

EN ESTE LINK SE PUEDE VER PARTE DEL LIBRO DONDE SE SACO ESTE ARTICULO

Passai: (Dai, Sho) (Pagsai) (En Japón Bassai)

2009-12-06T20:49:00.000-03:00

Su traducción significa rodear la fortaleza, se supone que la versión original es el Matsumura no Passai, por lo cual su procedencia se descuenta como China. No se sabe ni quien ni cuando es creada la participación que lo divide en dos.
A continuación una comparativa del Kata Passai Dai en distintos estilos de Karate Do,

Shimabukuro Sensei

El cinturon blanco, la aspiracion maxima.

2009-10-21T12:03:00.003-03:00

El Karate es un difícil Arte marcial, no por el intenso esfuerzo y el e entrenamiento físico que requiere, sino por lo arduo que resulta mantener la mente alerta y pura en el sentido mas profundo. Es mantener la misma mente de cuando se dieron los primeros pasos al pisar el Dojo.

Pensemos en las primeras practicas, ¿ Esta todavía presente en nosotros la curiosidad, la admiración y sobretodo la capacidad de considerar aun lo mínimo como de capital importancia?. ¿Mantenemos el sentido claro de que es un camino hacia algo mas que una simple Técnica física?

Es posible que con el correr de los años, se haya perdido aquella mentalidad fresca que tanto nos puede dar y que están rica como para llevarnos hacia lo mas intimo del ser, a través de la constante conciencia del movimiento que se ejecuta, del “aquí” y del “ahora”.

La mente que se propone obtener un determinado logro, se auto limita y una vez alcanzada esa meta, dejara de crecer. Quien, por el contrario, resguarda la capacidad inicial seguirá hacia lo inconmensurable de su propio interior.

Cuando se es demasiado ambicioso, también se esta perdiendo la belleza de incorporar las pequeñas vivencias que hacen de la practica rutinaria toda una obra de arte. Cuando la mente se entrega por entero a su máxima aspiración, muchas veces, se sacrifican los mas elementales principios en aras de esa meta.

En la mente del que siempre tiene “un cinturón blanco”, jamás entrara la idea limitadora: “he alcanzado tal o cual graduación”.Cuando no se mantiene ningún pensamiento de logro mas que el de perfección de lo que en ese momento se esta desarrollando, estamos en el sendero correcto. Estamos en la meditación en movimiento, estamos en la belleza son limites del camino hacia lo que nos une a todos.

La mente original es infinita, hacia ella empezamos a marchar cuando por primera vez vestimos, de un modo casi ritual, el karategui, para luego saludar a pisar la “Sale del Camino”, la “sala de la Iluminación”, el Dojo. De esa ruta interior nos alejamos al establecer meta para nuestro aprendizaje.

En resumen, lo mas arduo del Karate no es lograr algo, sino sentir que siempre se entra al Dojo por primera vez…

Yuchoku Higa - Video

2009-10-09T09:13:00.002-03:00

En el siguiente enlance se pude ver un video sel sensi Yuchoku Higa ejecutando el kata Matsumura no Passai en su dojo en le barrio de suboya en Naha, Okinawa.

http://www.youtube.com/watch?v=79RVgtgOSu0

Grandes Maestros - Chosen Chibana

2009-09-17T12:01:00.007-03:00

El Maestro Chosin Chibana, nació el 5 de julio de 1885 en Shuri, Okinawa, Japón.

A los 15 años de edad, empieza el aprendizaje del Karate-Do bajo la dirección del Maestro Ankoh Itosu, hasta la muerte de Itosu en 1916.

A los 28 años de edad, por sugerencia de su maestro, fue ingresando a diferentes Doyos con el fin de aprender otras técnicas y katas similares.

A los 34 años, abre su Dojo en Shuri. Al poco tiempo, abre Dojos en Naha Asato y Mihara. Debido a su reputación numerosos karatekas llegaban especialmente del Japón para aprender con él.

En 1958, fue instructor de Karate-Do en la Policía de Shuri.

En 1960, funda la Asociación Okinawa Shorin Ryu Karate-Do.

En 1964, funda el Mausoleo del Profesor Itosu, en Naha.

En 1968, el Gobierno de Japón le otorga la Orden Imperial al Mérito Kun-Yonto, que recibe directamente del Emperador Hirohito.

El Maestro Chosin Chibana, fallece el 26 de Febrero de 1969.

Gran docente, su mayor obra fue estudiar y definir los katas que fijaron las características técnicas de los estilos Shorin Ryu, que por aquel entonces estaban muy diversificados.

Todos los principales alumnos de Chibana Sensei tales como Miyashira Katsuya, Shinzato Yoshihide, Nakazato Shugoro, Nakama Chozo, Higa Yuchoku Kinyo Kensei utilizan el kanji ko, pudiéndose leer Kobayashi-ryu (joven bosque).

Chosin Chibana Sensei fue uno de los últimos nobles que enseño karate. Esto se deduce porque el término o kanji “Cho” de Chosin, en Okinawa lo utilizaba únicamente los descendientes del rey.

Los últimos años de su vida, Chibana Sensei lo paso divulgando y enseñando karate, pero como parte integral de su educación había recibido un prolijo entrenamiento en Kenjutsu, Kyujutsu (Arquería), equitación y natación.

Entre 1867 y 1868, luego de la caída de shogunato de la familia Tokugagwa y el advenimiento de la era Menji, todos los señores feudales como así también los Samurái perdieron sus privilegios sociales y económicos. La mayoría se hundió en la pobreza entre ellos los integrantes de la familia de Chibana.

El padre de Chosin Chibana, Choson Chibana (1839 - 1919), alumno de Matsumura Sokon y compañero de Anko Itosu (1831 - 1916), saco adelante a su familia haciendo sandalias y sombreros de paja que luego vendía a los campesinos. Tan pobre era la situación que Chosin no pudo terminar sus estudios secundarios pues sus brazos hacían falta en la chacra que tenia la familia, por aquel entonces el único sustento que tenia la familia Chibana. En compensación su padre lo presento a Itosu para que lo instruya en el karate-do. Lo llevo con Itosu, no porque no supiese los suficiente de karate, sino por que era consiente de que quería tanto a su hijo que nunca lo entrenaría con la rudeza necesaria. Chibana Sensei estuvo bajo la tutela de Itosu durante más o menos 15 años transformándose luego en digno y fiel sucesor de éste.

Tal vez algún lector quiera saber como era el karate en aquella época. Por supuesto que diferente, más ¿Cuánto Diferente?; por un lado, en esos tiempos no había mucho acercamiento entre los profesores, incluso no se les llamaba profesores sino “Expertos de Karate”. Ellos se manejaban con pocos “ejercicios” (Katas), tal vez tres o cuatro. Al tener poca variedad de ejercicios o formas y debido a la repetición, su dominio era completo. Por aquel entonces el karate que Itosu heredara de Matsumura Sokon estaba comprendido por Naihanchi Shodan y los Piñan Shodan y Nidan, aparte Passai y Kushanku. Por consejo de Matsumura, Itosu termino de desarrollar los Naihanchi Nidan y Sandan y los Piñan Sandan, Yondan y Godan

En tres palabras, el karate que a su vez Chibana Sensei heredara de Itosu eran las series Naihanchi (3), los Piñan (5), Passai y Kushanku. Chibana Sensei a su vez, dándose cuenta que Passai y Kushanku eran difíciles de aprender por los novicios creo una simplificación de estos katas a los que denomino Passai-Sho y Kushanku-Sho (Pequeño o Chico), y los katas originalesque le fueran transmitidos por Itosu Sensei, comenzó a denominarlos Passai-Dai y Kushanku-Dai (Grande).

A su vez los alumnos mas avanzados de Chibana al tener contacto con alumnos de otros maestros, comienzan a sumar katas como Jion, Gojushiho y muchos mas, conformando el actual ymoderno Shorin-ryu.

En muchos aspectos, entre ellos el económico, la vida de Chibana Sensei

fue miserable y agotadora, recompensando solo en la satisfacción de ver recuperado su estilo en miles y miles de personas que hoy practican el Shorin-Ryu y en ser el único Okinawense profesor de karate que recibió la orden del emperador en el 4º grado (kun-yonto) por sus meritos en la enseñanza y difusión del antiguo arte del karate-do.

Heredero de la tradición Shaolin, comprendió que el arte del shorin-ryu conduce a un estudioprofundo del hombre y no se agota en su expresión moderna deportiva. El antiguo camino del Shaolin permanece aun abierto para los que quieran practicar con seriedad; es un conocimiento que no tiene principio ni fin, empieza con los ejercicios de combate y desemboca en un camino interno. Ese camino tiene un solo y gran enemigo, nuestra propia ignorancia.

A la muerte del Maestro Chibana, Yuchoku Higa crea la línea Kyudokan, Nakazato Shugoro la Shorinkan, Nakahama Chozo la Shubokan y Katsuya Miyahira la Shidokan.

Videos

No Desistas

2009-09-11T10:20:00.002-03:00

Cuando vayan mal las cosas,

como a veces suelen ir,

cuando ofrezca tu camino,

solo cuestas que subir,

cuando tengas poco haber,

pero mucho que pagar,

y precises sonreir,

aun teniendo que llorar,

cuando el dolor te agobie

y no puedas ya sufrir,

decansar acaso debas,

pero nunca desisitir.

Rudjyar Kiplin.

2009 Traditional Okinawa Karate & Kobudo World Tournament

2009-09-02T10:42:00.004-03:00

El Torneo Mundial de Karate Do y Kobu Do Tradicional se realizo en la ciudad de Naha-okinawa los dias 14, 15 y 16 de Agosto.

El torneo se celebro en el Salón de la Prefectura de Okinawa de Artes Marciales (Okinawa Kenritsu Budokan).

El 16 de Agosto se realizaron seminarios dictados por Grandes maestros de diferentes estilos y escuelas de Karatedo y Kobudo.

* Katsuya Miyahira 10th dan Kobayashi (Shorin-ryu )
* Shugoro Nakazato 10th dan Kobayashi ( Shorin-ryu )
* Koshin Iha 10th dan Goju-ryu
* Ryuko Tomoyose 10th dan Shohei-ryu (Uechi-ryu )
* Joen Nakazato 10th dan Shorinji-ryu
* Kosei Wakugawa 10th dan Goju-ryu
* Morio Higaonna 10th dan Goju-ryu,
* Masahiro Nakamoto 10th dan Okinawa Kobudo
* Kotaro Iha 10th dan Ryukyu Kobudo
* Minoru Higa 10th dan Kobayashi (Shorin-ryu )
* Seitoku Matayoshi 10th dan Goju-ryu,
* Zenpo Shimabukuro 10th dan Shorin-ryu
* Takayoshi Nagamine 10th dan Matsubayashi
* Meitetsu Yagi 10th dan Goju-ryu
* Isamu Arakaki 10th dan Kobayashi (Shorin -ryu )
* Tsuguo Sakumoto 9th dan Ryuei-ryu
* Kiyohide Shinjo 8th dan Uechi-ryu
* Hiroshi Akamine 7th dan Ryukyu Kobudo

Ceremonia de Inicio

Maestros
Isamu Arakaki (hanshi), Yoshitsune Senaga (hanshi), Isao Shima (hanshi) and Yoshio Hichiya (hanshi).

Isamu Arakaki

Yoshitsune Senaga

Isao Shima

Yoshio Hichiya

Hacia Okinawa - By Nicocity

2009-07-01T12:34:00.006-03:00

Mi comienzos en el karate fueron de la mano de mi padre a la edad de 9 años. El tratando de transmitirme a su manera lo que había aprendido en sus cortos años en el karate , varias veces a la semana, me hacia ir al fondo de mi casa a practicar una y otra vez unos movimientos que en ese tiempo yo no entendía que eran.

Al pasar unos meses mi padre decidió que tenia que ir a un lugar donde realmente me enseñaran esos movimientos con mucha mas profundidad. Fue en ese momento donde por primera vez pise un Dojo. Después de unos meses llego el momento de dar mi primer examen. En ese tiempo, el mismo, constituía en hacer unas simples técnicas de puños y bloqueos. Cuando llego el momento de hacerlo, yo con mi nervios, no escuche que me pidió mi profesor y entonces comencé hacer la secuencia que había aprendido con mi padre la cual después me entere que era el primer Kata que se enseña en Karate y que se suponía que no lo tenia que saber.

Al pasar los años mi padre pensó que debería cambiar de lugar de entrenamiento para que yo pueda crecer mas. En el club donde yo hacia otros deportes también daban karate y fue ahí donde empecé mi nueva etapa.

Este dojo era distinto, habían mucho hombre mayores y con cinturones de mucho colores. Todos estaban callados cuando el profesor hablaba y todos contestaban cuando preguntaba. Cada ves que uno entraba al lugar tenia que saludar y cada vez que se iba también. Yo hasta ese momento no conocía nada de eso. Fue en ese dojo donde aprendí la tradición del Karate.

Hoy en día recuerdo cuando mi padre venia mas temprano, que la hora final de la clase, solo para verme entrenar y como yo al verlo me llenaba de fuerza y de concentración solo para que el lo vea.

Al ir creciendo mi interés por las clases fueron cambiando y muchas veces no me interesaba ir a ellas. Es ahí cuando mi padre me decía que tenia que ir, ya que era una responsabilidad que tenia que cumplir. Yo en ese momento no lo entendía y muchas veces me enojaba con el.

Como todo en la vida, uno va realizando su busqueda y luego de un tiempo y por distintas diferencias deje ese lugar llamada dojo para buscar otro camino. Hubo toda una etapa de adolescencia en la cual el karate no estaba en mi. Muchas de esas cosas que me habian enseñado ya no se encontraban ahí.

Un dia ,estando ya en la universidad, caminando por ahí vi un cartel el cual decía que se dictaban clases de karate en la misma facultad. En ese momento no le di mucha importancia.

Estando en mi casa cenando con mi familia, de golpe me acorde que habia visto ese cartel y se lo comente a mi padre. Y fue ahí donde el me dijo “ y por que no lo intentas una vez mas”. Asi fue que al dia siguiente fui a ver una clase y decidi que debia volver.

Esto fue hace 7 años y hoy puedo decir que encontre mi dojo, mi sensei y mi Camino en el Karate. Me queda mucho que recorrer y MUCHO que aprender. Pero si no fuera por que mi padre me enseño/mostro esto tan bello que es el Karate, hoy no estaria completo.

En unos dias voy a realizar unas de las cosas que mas espere en mi vida, voy a conocer y entrenar en la cuna del Karate, Okinawa. Espero poder absorver todo lo posible en ese viaje y algun dia poder transmitir aunque sea un poco todo lo que me enseñaron en este corto pero hermoso camino dentro del Karate.

Arigato gozaimasu

By Nicocity

Grandes Maestros - Katsuya Miyahira

2009-06-18T14:21:00.002-03:00

El maestro Katsuya Miyahira nació el 16 de Agosto de 1918 en Nishihara, Okinawa, Japón.

Su padre, coronel del ejército, le enseñó las bases del Karate-Do.

En 1933, cuando tenía 15 años de edad, comienza a entrenar con Ambun Tokuda y Chosin Chibana, ambos discípulos de Anko Itosu. Cuando cumple los 18 años, prosigue solo con Chosin Chibana. Miyahira también entrenaría con Choki Motobu.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Katsuya Miyahira, fue voluntario en Manchuria lo que le permitió conectarse con maestros del Kempo chino.

Terminada la guerra, regresa a Okinawa y ocupa diversos cargos dirigentes de su pueblo.

En 1949 abre su Dojo en su pueblo natal, Nishihara.

En 1953, abre otro Dojo en el barrio de Aza Goeku y, en ese mismo año, comienza a enseñar en la Universidad de Ryu Kyu.

En el año 1956, comienza a enseñar en su propio Dojo (y actual domicilio particular), en Tsuboya-Cho.

En 1958, la Federación del Arte Marcial del Japón, le otorga el título de Gran Maestro al Mérito en Artes Marciales y lo designa como Miembro Permanente del Jurado.

En 1962, obtiene el 8vo. Dan.

En 1967, obtiene el 9no. Dan, con el grado de Hanshi.

En 1969, fue nombrado Miembro Permanente de la Asociación de Okinawa Shorin Ryu.

En su escuela introdujo los ejercicios analíticos (bunkai) de los diferentes kata.

Entre sus alumnos se encuentran Shoei Miyazato, Seikichi Iha, Hiroyuki Shinkai, Seigi Shiroma, Seiken Tamanaka, Meiyu Takara, Morinobu Maeshiro, Kasei Shimabuku, Seiko Goya, Makoto Tanizoe, Yoshio Okama, Noboru Teruya, Seiichi Shiroma.

Dojo Kun - Reglas Del Dojo その道場のルール

2009-06-12T15:07:00.006-03:00

Por Harry Cook

Una característica del entrenamiento en un dojo de karate en Japón que no se encuentra comúnmente en occidente es la práctica de recitar el kun o código ético al final de la sesión de entrenamiento. G.W. Nicol, en su libro Moving Zen: Karate as a Way to Gentleness, hace referencia a esta práctica y su lugar en el karate-do japonés:

« El Juramento siempre se recitaba con fuerza, nunca farfullado con falta de sinceridad. Igual que los movimientos llegarían a ser automáticos y los reflejos condicionados, las simples verdades del juramento también penetrarían en la mente del practicante. »

La forma del dojo kun puede variar de estilo a estilo o de dojo a dojo, pero en general los sentimientos e ideas básicas contenidas concuerdan en la mayoría de los sentidos. Mi propia experiencia se centra en el kun utilizado en los dojos de Tokyo de Higaonna Sensei (Goju-Ryu) y Kanazawa Sensei (Shotokan), donde los cinco preceptos eran idénticos pero no presentados en el mismo orden; este es también el dojo kun utilizado por la Asociación Japonesa de Karate.

En la práctica normal sería recitado después de un corto periodo de meditación (Mokuso) al final de una clase. El procedimiento común es que el estudiante más avanzado de la clase diga una línea que será entonces repetida por toda la clase hasta que la secuencia esté completada.

DOJO KUN

1. Jinkaku kansei ni tsutomeru koto.

Trabaja para perfeccionar tu carácter.

2. Makoto no michi o mamoru koto.

Ten fidelidad al buscar un camino verdadero.

3. Doryoku no seishin o yashinau koto.

Cultiva un espíritu de esfuerzo y perseverancia.

4. Reigi o omonjiru koto.

Actúa siempre con buenos modales.

5. Kekki no yu o imashimeru koto.

Abstente de un comportamiento violento e incontrolado.

En estos cinco preceptos, tenemos la esencia de una enseñanza que hace posible que el karate sea visto como algo más que simplemente un método de caos aleatorio o un moderno deporte competitivo. Esta es la moralidad que se necesita para equilibrar lo físico del entrenamiento. Es la base de lo que en Budismo se llama "acción correcta" (Samma-kammanta); ignorar las creencias e ideas contenidas en el dojo kun tendrá a la larga un efecto negativo tanto sobre el artista marcial como individuo como sobre la evolución del karate global. Vale la pena observar los preceptos individualmente:

1.) Trabaja para perfeccionar tu carácter.

Es instructivo advertir que a este ideal se le da prioridad - no fuerza, velocidad, habilidad técnica o destreza en la lucha, sino perfección del carácter del estudiante. Esto es lo el Maestro Gichin Funakoshi enfatiza continuamente en sus escritos; cuenta una historia en la que actuó como mediador entre dos pueblos enfrentados. Manteniendo la calma y actuando de manera controlada y racional Funakoshi propuso un acuerdo aceptable para ambos bandos y así la violencia fue evitada. Él consideraba esto como una prueba de que el entrenamiento de karate había mejorado su carácter y de esa forma hecho posible que encontrase una solución pacífica.

2.) Ten fidelidad al buscar un camino verdadero.

El énfasis aquí está en que el "camino" debería ser "verdadero", es decir, no debería ser un método de auto-indulgencia o debilidad. Hay muchos individuos enseñando artes marciales que afirman tener altos grados, habilidades, etc. sin ninguna justificación, por razones comerciales o para estimular sus egos. Aquí en el noreste del país (Inglaterra) tenemos un chico de dieciséis años que afirma ser tercer dan en Shotokan y tener un título de campeón mundial.

Cuando hablé con este pobre niño auto-engañado, me pareció obvio que casi había empezado a creer sus propias mentiras; era más fácil crear una fantasía que entrenar duro y algún día hacer realidad sus sueños si tiene el talento y la determinación. Este no es un problema encontrado únicamente en adolescentes auto-engañados; hay muchos individuos que yo conozco entrenando en karate que todavía se sienten muy amargos por haber estado asociados con un maestro de karate okinawense con grados auto-otorgados / monje Zen que alimentaban sus fantasías no hace tantos años. Este mismo individuo ahora vende sus mitos bajo el título de Yoga Chino; la verdadera tragedia es que tenía un alto grado de talento natural que podría haber sido desarrollado honestamente; podría haber alcanzado su sueño. En última instancia, aquellos que no tienen fidelidad al buscar un camino verdadero se convierten en las víctimas de sus fantasías.

3.) Cultiva un espíritu de esfuerzo y perseverancia.

Tradicionalmente un arte marcial o camino nunca se enseñaba o practicaba simplemente como una forma de entretenimiento o como una distracción de otros aspectos más serios de la vida, y por tanto se necesitaba paciencia si el estudiante iba a aprender finalmente todos los aspectos del arte correctamente. La aparentemente infinita repetición de técnicas, no es una barrera al aprendizaje, como algunos pensadores modernos parecen creer, pero también es cierto que semejante entrenamiento puede no ser demasiado divertido. La falta de perseverancia simplemente significa que todo progreso llegará a un punto muerto. Como el maestro de la espada Bonzo le dijo a su discípulo Yagyu Matajuro, "un hombre con tanta prisa, como la que tú tienes, por obtener resultados casi nunca aprende rápido".

4.) Actúa siempre con buenos modales.

De algún modo esto repite y enfatiza el primer precepto. Actuando con buenos modales no empeoraremos una mala situación y puede que de hecho evitemos violencia innecesaria. Sin embargo, esto no debe ser interpretado como debilidad. Gichin Funakoshi hace referencia a un incidente en el que él involuntariamente golpeó con la pierna a un convicto que se había escapado y que acabó en un pozo de la comunidad. Ayudando a la policía local a arrestar al hombre, nos cuenta,

« Sentí una profunda sensación de pena por él, hasta que los agentes me dijeron que era un recluso que se había escapado y con un amplio historial policial, y que había sido condenado por robo, atraco y violación. Entonces mi sentimiento de pena desapareció. »

Evidentemente, actuar con buenos modales debería ser un proceso recíproco, y aquí vemos la influencia de las enseñanzas de Confucio sobre el desarrollo de las artes marciales. Él escribió:

« Pagas una herida con franqueza, pero un favor con otro favor. »

5.) Abstente de un comportamiento violento e incontrolado.

Esto parece ser la paradoja suprema del karate, pero aquí tenemos la esencia de la moralidad de las artes marciales. La fuerza puede ser usada si el fin es moralmente correcto, como auto-defensa o protección del inocente. De esta forma las acciones de los monjes Shaolin al desarrollar métodos de lucha para proteger su templo o luchar con bandidos era un acto moralmente aceptable. Bajo este punto de vista, protegerte a tí mismo de un bandido que ha iniciado la violencia no es un acto censurable. Mas Oyama el gran maestro de Karate Kyokushinkai nos cuenta sobre un incidente de su vida en el que se vio forzado a matar para protegerse:

« Pero una herida que yo causé casi me condujo a abandonar el karate para siempre. Una vez fui atacado por un gangster que llevaba un cuchillo y le golpeé con un ryutoken (puño de cabeza de dragón) sobre el labio superior. Murió, dejando tras de sí a su mujer y un hijo. No fui culpable de nada criminal ya que sólo me había defendido, pero estaba profundamente apenado de que el karate, el cual nunca había querido utilizar para dañar a nadie, había conducido a la muerte. Tenía pesadillas de remordimiento sobre el destino de la familia del hombre muerto. Finalmente, anunciando que el karate se había terminado para mí, me fui a una granja en el Distrito de Kanto donde trabajé con cinco veces más fuerza y entusiasmo que un jornalero normal para ganar dinero para ayudar a la mujer y al hijo del hombre muerto. »

El dojo kun señala el camino hacia el máximo objetivo del entrenamiento, que es el dominio de uno mismo. En última instancia, la técnica como tal carece de importancia, ya que es el espíritu del individuo el que está siendo desarrollado y disciplinado. Siguiendo con seriedad las técnicas inherentes en estos preceptos simples en apariencia, el aprendiz puede empezar a progresar en el Camino de las artes marciales.

Harry Cook
Fuente: "The Dojo Kun by Harry Cook"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de Harry Cook]

Castillo Shuri - Exhibición de Grandes Maestros

2009-06-03T10:04:00.004-03:00

El Castillo de Shuri (首里城 Shurijō) (en okinawense: sui ugusiku) es un gusuku (castillo Ryūkyū) ubicado en Shuri, Okinawa. Fue el primer palacio del reino de Ryukyu. En 1945, durante la batalla de Okinawa, fue casi completamente destruido, quedando sólo algunas paredes en pie apenas a ras del suelo. En 1992, fue reconstruido en el sitio original, utilizando información de fotografías, relatos históricos y la memoria.

Ese mismo año se realizo la inguracion del mismo con exhibiciones de los grandes maestros representantes de los estilo Tradicionales de Karate Do de Okinawa.

Higa Yuchoku - Matsumura Passai

Seipai Kata - Yagi Meitoku

Uehara Seikichi - Anji-no-mai-no-te Kata

Nagamine Shoshin Wankan

Kusanku Dai - Shugoro Nakazato

*NOTA: Falta el video del sensei Miyahira, por el momento no eh podido encontrarlo en la web.

Shisa

2009-05-30T11:10:00.002-03:00

Los shisa (シーサー 'shīsā') son seres mitológicos japoneses típicos de la cultura Ryukyu presente en la prefectura de Okinawa. Generalmente se encuentran representados sentados o agazapados, y formando parejas, en las cuales uno de ellos presenta la boca abierta y el otro cerrada, atribuyéndoseles género masculino y femenino respectivamente. Tradicionalmente el ejemplar izquierdo era llamado perro guarda, el derecho, era, concretamente, el llamado shisa.

En la cultura de las islas Ryukyu se colocan flanqueando las puertas de entrada o sobre el tejado frontal de la casa, donde juegan un papel protector como guardianes contra los malos espíritus (ver Shintoísmo).

Originalmente los shisa se colocaban sobre los tejados de palacios, templos, y otros edificios donde se asentaban los poderes imperiales o locales. El uso de Shisa como talismán se difundió en la población de Okinawa a finales del siglo XIX, cuando se levantó la prohibición del uso de tejas rojas a plebeyos. También es habitual su uso en los flancos de las puertas.

Los shisa son un animal, mezcla entre león y perro que muy probablemente sean, al igual que los koma-inu, una derivación local de los perros de Fu chinos, propios del Budismo.

Estas figurillas suelen fabricarse en cerámica o yeso, estos últimos suelen contar con motivos humorísticos.

Sambon Kumite - Shotokan

2009-05-29T11:58:00.003-03:00

Un video muy interesante con imaganes antiguas de sambon kumite. El mismo es realizado por praticantes de SHotokan.

Sambon kumite: Es la ejecución repetida de tres ataques y de tres defensas, finalizando con un contraataque final. El primer objetivo de este kumite, es conseguir ser un experto en las formas y técnicas fundamentales de ataque y defensa, lo que significa, repetir y pulir constantemente los ataques de puños y piernas, las defensas y las posiciones fundamentales, hasta que se realizan con la máxima exactitud y sabiendo como mover los pies. Los alumnos más avanzados deben adquirir también una gran maestría en los desplazamientos, fluidez y velocidad.

Uechi Ryu - Breve Historia

2009-05-22T11:48:00.005-03:00

Varios estilos de combate se encuentran en china. muchos de esos estilos se basan en movimientos de animales. Tres de esos animales (tigre, grulla, dragón) conforman los estilos de combate que fueron las bases para el actual uechi ryu kenyu kai.

En 1877, nace en Okinawa, kambun uechi el fundador de Uechi Ryu, a la edad de 18 años (1896) emigra a Hukken sho (Fukien), una provincia de China. Allí Kambun comienza sus estudios en las artes marciales.

En 1897 bajo la dirección del sensei Chou Tzu Ho (Sue She Wah en japonés) el sensei Chou (1874 -1926) obtuvo conocimientos de varias artes marciales, especialmente el Hu Hsing Chuan (la forma de tigre boxeador)

Kambun también profundizo su conocimiento en medicina milenaria china (herboristería) en 1904 comienza la enseñanza bajo la supervisión del maestro Chou.

1095 es autorizado por el maestro chou y Kambun abre su propia escuela en Nanching, en la provincia de Fukien (China) no obstante le esperaba un desagradable percance.

Uno de sus discípulos mantuvo una discusión verbal con un vecino por un litigio de riego en uno arrozal, el altercado paso a ser físico, y en el combate producto de un mal golpe el discípulo de Kambun mata al contrincante. El maestro Kambun asume la responsabilidad por la actuación de su discípulo, y decide regresar a OKINAWA.

En 1909 una vez en Okinawa, Kambun para olvidar la mala experiencia, decidió alejarse de las artes marciales y convertirse en un simple campesino, formo un hogar, tuvo cuatro hijos, 2 varones y 2 mujeres.

Con el tiempo sus amigos y sus hijos presionaron a Kambun para que enseñara lo aprendido en china, en 1924 Kambun se muda a Wakayama, Japón.

Allí, Kambun volvió a enseñar en forma privada en 1926. Su primer discípulo fue Tomoyose Ryuyu, junto a algunos amigos de este Kambun comenzó a tener mas y más estudiante. En 1932 ya establecido su instituto Pan - Gai - Nun -Ryu Karate Jutsu en Wakaya. En 1940 los estudiantes decidieron cambiar el nombre a la escuela por el de Uechi Ryu Karate Jutsu , a lo cual Kambun accedió y enseño hasta que regreso a Okinawa en el año 1946.

Kambun no enseño formalmente al volver a Okinawa. Igualmente él la enseña a algunos estudiantes en su casa de le-jima, una pequeña isla al noreste de Okinawa. En 1948 a la edad de 71 años muere Kambun en Le-jima

En ese momento Kanei se convirtió en el segundo sensei de Uechi Ryu. Kanei Uechi había empezado a estudiar con su padre a los 16 años en Wakayama en 1927. Después de haberse recibido en 1937 Kanei enseño por varios años en Osaka, 1942 vuelve a Okinawa y enseña a un grupo de estudiantes en Nago. Luego de la muerte de su padre Kanei se muda a Futenma (partido de Ginowan) y en 1949 abre las puertas del Uechi Ryu al publico en general.

Tras la muerte de su padre Kanei Uechi se esforzó para la difundir el estilo a todo el mundo con la valiosa ayuda de los discípulos que acompañaron en esa misión. Entre ellos el sensei Shinjo Kyohide fue bajo el liderazgo de Kanei que Uechi ryu modernizo y se extendió a lo largo del mundo así llego a Japón, EE.UU., Australia, nueva Zelanda, las Filipinas, Francia, Inglaterra, Alemania, Arabia saudita, Israel, México, Brasil, Canadá, Argentina, etc. Designando un representante en cada estado o en cada país.

En 1989 Kanei víctima de su avanzada edad y una enfermedad la asociación resuelve que la conducción del estilo quede en manos de su primogénito, el maestro Kan mei Uechi.

Tras la muerte de Kanei Uechi enero de 1991 la Uechi Ryu en Okinawa se ha separado en varias organizaciones. Entre ellas la Uechi Ryu Kenyu Kai fiel a la familia Uechi y bajo el liderazgo del maestro Shinjo Kyohide con sede en Kadena (Okinawa).

Kanei Uechi-seisan

Kanei Uechi - Sanchin

El Comité especial de Karate-do de 1940: Fukyugata "Promocional" Kata

2009-05-15T15:44:00.009-03:00

Traducción Extraida del blog http://matsudojo.blogspot.com con autorización de su autor y propietario el Sr. Charles C. Goodin desde http://www.seinenkai.com/articles/art-fukyu.html Copyright © Charles C. Goodin. Todos los derechos reservados.

El siguiente artículo fue publicado en Dragon Times, Volumen 15, 1999. Posteriormente fue publicado en Koryu Journal de Patrick McCarthy, en la primera edición del año 2000. Las fotografías han sido omitidas.

El Comité especial de Karate-do de 1940: Fukyugata "Promocional" Kata

Por Charles C. Goodin

Es el primer kata que se enseña a un nuevo estudiante de Matsubayashi-Ryu y normalmente el último kata en practicarse en rensoku (sin paradas) por la totalidad de la clase al final de cada sesión de práctica. Consistiendo sólo de 21 movimientos, el kata conocido como "Fukyugata Ichi" fue desarrollado en 1941 por el gran maestro Nagamine Shoshin (1907-1997), Hanshi, 10th dan, fundador del estilo Matsubayashi-Ryu de Shorin-Ryu. A pesar de ser el más básico de los dieciocho katas practicados en el sistema Matsubayashi-Ryu (1), para muchos es el más apreciado.

Fui muy afortunado en efectuar una entrevista al Sensei Nagamine con relación a este kata, el único kata que desarrolló durante sus siete décadas de Karate-do. Tuve la asistencia de Kuniyoshi Shinyu, 5th dan, del Hombu Dojo de Nagamine en Naha, Okinawa, quién tradujo y presentó mis preguntas escritas. El Sr. Kuniyoshi y yo, también consultamos con el hijo y sucesor de Sensei, el maestro Takayoshi Nagamine, Hanshi, 9th dan. La entrevista fue completada previamente a solo pocas semanas de la muerte de Nagamine Shoshin el 2 de Noviembre de 1997 a la edad de 91 años (2)

"Fukyu" significa promocional; algo que debe difundirse o compartirse. "Gata" es simplemente una pronunciación alternativa de "kata" (la letra "k" cambia a "g" cuando el carácter esta precedido por otra palabra o término), o forma. Es por ello que Fukyugata puede interpretarse como algo básico, como kata promocional.

Introducción del Karate en el programa escolar de Okinawa:

La noción de kata "promocional" representa un cambio mayor en el acercamiento de la enseñanza del Karate, un cambio que se inició una generación antes por parte Itosu Anko. Al inicio del siglo, Itosu creó las cinco katas Pinan para su introducción en el programa escolar de Okinawa. Previamente, el Karate era enseñado de forma privada y a menudo en secreto. Los Kata no se difundían o compartían, y eran mantenidos en secreto. Itosu cambió todo esto y el gobierno rápidamente accedió a la evidencia que ante el reclutamiento militar, aquellos jóvenes que habían practicado Karate eran físicamente superiores y más disciplinados que el resto de sus compañeros reclutas. Tres estudiantes de Itosu en particular - Kentsu Yabu, Hanashiro Chomo y Kenyu Kudeken -impresionaron ampliamente a los médicos y se distinguieron durante su servicio militar. En sus “Diez Lecciones de To-te”, escrito en Octubre de 1908, Itosu menciona:

“El objetivo principal de la práctica del Karate es fortalecer los músculos, convirtiendo nuestro físico fuerte como el acero y la piedra, para que uno pueda utilizar sus manos y pies para acercarse a armas tales como la lanza y la alabarda. De este modo el entrenamiento de Karate cultiva la valentía y el valor en los niños y debe ser fomentado en nuestras escuelas primarias. No hay que olvidar que dijo el Duque de Wellington después de vencer al Emperador Napoleón: "La victoria de hoy fue conseguida primero en la disciplina alcanzada en los campos de juego de nuestras escuelas primarias”
* * *
Con estas enseñanzas en mente, estoy convencido que si los estudiantes de Shihan Chugakko (antiguo nombre de la Escuela de Maestros de Okinawa) practican karate podrían después de su graduación, introducir esta disciplina a nivel local; principalmente en las escuelas primarias. De este modo podría diseminarse a través de toda la nación y no sólo beneficiar a la gente en general sino también servir como un enorme haber a nuestras fuerzas armadas (3)”

Itosu de hecho enseñó en la Escuela de Maestros, de este modo extendió el arte a una nueva y prolífica generación de instructores.

Realizando la transición de clases muy pequeñas, privadas o semi-privadas, a grandes clases con niños de escuela, Itosu decidió que una forma más fácil de kata era necesaria. Con esbozos del Kata Kusanku, Itosu creó las 5 Katas Pinan ("Paz") (4). Si han practicado o enseñado las Kata Pinan, reconocerán que no son de ningún modo básicas, pero si más bien de un nivel intermedio. En pocas palabras, las Pinan son demasiado difíciles para los principiantes, y particularmente para los niños. Nagamine Sensei escribió que el Kata Kusanku (desde el que las Pinan fueron diseñadas, entre otros kata) es el kata más avanzado en el sistema Matsubayashi-Ryu, necesitando más de una década para dominarlo completamente. Igualmente, este es el kata más avanzado en otras escuelas. Por ello dividir el kata en cinco partes no simplificaba mucho este trabajo.

Al previo desarrollo de las katas Pinan, eran tres los katas básicos que se enseñaban en Okinawa de forma general. Para los estudiantes de Shuri-Te o Tomari-Te (que de forma genérica han llegado a ser denominados como "Shorin-Ryu"), los katas de introducción eran o bien los tres katas Naihanchi o el kata Seisan. Para los estudiantes de Naha-Te (que de forma genérica han llegado a ser denominados como "Goju-Ryu"), el kata de introducción era generalmente Sanchin. Los katas de introducción normalmente se practicaban durante tres años antes de aprender un kata más avanzado. Los alumnos de escuela de Okinawa podían o no podían haber estudiado previamente estos katas. Se suponía que la mayoría no lo hubieran hecho (puesto que los maestros generalmente enseñaban a muy pocos estudiantes de una sola vez).

Itosu murió en 1915 a la edad de 85 años. Durante su vida, literalmente abrió las puertas al karate de Okinawa.

La reunión de Maestros de 1936:

En Octubre de 1936, tuvo lugar una reunión de los principales maestros de Okinawa (5). Los participantes incluían a Hanashiro Chomo (1869-1945, shihandai de Itosu), Kyan Chotoku (1870-1945, alumno de Sokon Matsumura, entre otros), Motobu "El Mono" Choki (1871-1944, alumno de Kosaku Matsumora), Miyagi Chojun (1888-1953, alumno de Higaonna Kanryo), Kiyoda Juhatsu (1886-1967, alumno más antiguo de Higaonna Kanryo), Chibana Choshin (1885-1969, alumno de Itosu y fundador de Kobayashi-Ryu), y Gusukuma Shimpan (1890-1954).

Fue en esta reunión que el término “Karate" (Mano Vacía) fue adoptado formalmente a favor del antiguo "Tote" (Mano China). Los maestros observaron que el nuevo "Karate" se estaba popularizando en las islas principales de Japón. Okinawenses como Funakoshi Gichin (1868-1957, un estudiante de Itosu y Azato Anko, y fundador del Shotokan), Motobu Choki (1871-1944), y Mabuni Kenwa (fundador del Shito-Ryu), entre otros, se habían trasladado a Japón y estaban empezando a extender su arte con éxito. Funakoshi fue bastante innovador al adoptar el sistema de kyus y dan del Judo, y "modernizando" muchos de los katas. También cambió los nombres tradicionales de los kata, muchos de ellos de origen chino, a favor de versiones japonesas. Un arte cultural único de Okinawa corría el riesgo de convertirse en "japonés"

Los maestros de Okinawa sabían que algo debía de hacerse. Comprendieron que el “status quo” en Okinawa había cambiado relativamente poco desde el cambio de siglo. El arte estaba dividido en diferentes sistemas de “Te”. Generalmente, los practicantes de Naha-Te entrenaban entre ellos practicando sus propios katas, al igual que los practicantes de Shuri-Te y Tomari-Te. Los kata Pinan, a pesar de enseñarse ampliamente eran de origen Shuri-Te indiscutiblemente. Era el momento de intentar el acercamiento entre los diferentes sistemas y hacer el Karate mas accesible al la juventud de Okinawa. Uno de los participantes, Fukushima Kitsuma, distinguido oficial militar, recomendó la creación de diez tipos de kata japonés con nombres japoneses. Miyagi defendía la necesidad de preservar los katas clásicos, pero sugirió que un kata nacional podría ser creado.

Sociedad de Promoción del Karate-Do de la Prefactura de Okinawa de 1937:

Al año siguiente, la Sociedad de Promoción del Karate-Do de la Prefactura de Okinawa fue fundada por varios instructores principales, incluyendo a Kentsu Yabu, Hanashiro Chomo, Kyan Chotoku, Chibana Choshin, Miyagi Chojun, Gusukuma Shimpan, Kyoda Juhatsu (estudiante de Higaonna Kanryo), Chitose Tsuyoshi, y Nakasone Genwa. La fotografía superior , fue tomada cuando se formó dicha sociedad aunque se atribuye a menudo al encuentro de los maestros que tuvo lugar un año antes. Los miembros de esta sociedad siguieron algunas de las propuestas realizadas en el encuentro previo y crearon hasta doce nuevos kihon (básico) kata.

Más tarde en ese mismo año, Kentsu Yabu, el discípulo más antiguo de Itosu murió. En los años siguientes la mayoría de los maestros más antiguos desaparecerían por su avanzada edad, la guerra o ambos. Motobu falleció en 1944. Hanashiro, Kyan, Tokuda Anbun, Shinzato Jinan, y Matayoshi Shinko todos murieron en 1945.

Comité Especial de Karate-Do de 1940:

Lo que sucedió con los doce kihon kata desarrollados por la Sociedad de Promoción del Karate-Do de la Prefactura de Okinawa no esta claro. Pero en 1940, el Gobernador de Okinawa, Gen Hayakawa, reunió al prestigioso Comité Especial de Karate-Do para dirigirse a éste con la necesidad de disponer de katas básicos y más sencillos para los niños. Es importante mencionar que la formación del comité especial fue promovida por el gobierno. Agrupaciones de Karate se habían organizado previamente de forma privada. Excepto por el presidente, los miembros del comité representaban la nueva o transitoria generación de instructores de karate.

La lista de los nuevos miembros me fue entregada por Sensei Nagamine en este orden: (1) Ishihara Shochoku (Presidente), (2) Miyagi Chojun, (3) Kamiya Jinsei, (4) Shinzato Jinan, (5) Miyasato Koji, (6) Tokuda Anbun, (7) Kinjo Kensei, (8) Kyan Shinei, y (9) Nagamine Shoshin. ¿Quienes eran estos hombres encomendados por el gobernador para ayudar a actualizar el contenido del karate de Okinawa?

 Ishihara Shochoku (or Masanao) (10 Septiembre de 1898-fecha desconocida): Según Kuniyoshi Shinyu, Ishihara era profesor en la escuela secundaria de Naha durante la época del comité especial. Sabía esto puesto fue uno de sus estudiantes! Ishihara fue uno de los maestros de kendo con mayor rango en Okinawa (era 6º Dan en ese tiempo) y era muy conocido y respetado como budoka. Dr. Noboru Akagi, maestro de kendo en Hawaii, me mencionó que Ishihara había sido policía antes de la Guerra y luego llegó a ser con éxito el jefe de de la empresa de electricidad de Okinawa. Ishihara a menudo representaba a la Prefactura de Okinawa en los campeonatos mundiales de Kendo e incluso viajo a Hawaii como mínimo en una ocasión. Llegó a ser Presidente de la Asociación de Kendo de Okinawa y llegó hasta el grado de Hanshi, 8º Dan. El kendo había realizado la transición desde la concepción del "jutsu" hacia el "do" previamente al Karate y estaba bien asentado tanto en Okinawa como en Japón. También tenía katas básicos estandarizados a nivel nacional conocidos como los Nihon Kendo Kata. Quizás fueron estas las razones por las que el gobernador Hayakawa nombró a Ishihara (a un no karateka) como el Presidente del Comité Especial de Karate-Do. El nombramiento debía reflejar también el deseo de Hayakawa de mantener un equilibrio en dicho Comité. El resto de los miembros estaban repartidos entre practicantes de Goju-Ryu (de la tradición Naha-Te) y Shorin-Ryu (de las tradiciones de Shuri-Te y Tomari-Te). Seleccionar a uno de ellos como Presidente podría haberse interpretado como un cierto favoritismo.

 Miyagi Chojun (1888-1953): Miyagi era el maestro de karate más antiguo de los miembros de comité. Obtuvo el titulo de Kyoshi en 1937 por la Dai Nippon Butokukai, Miyagi tenía 52 años en esos momentos del comité especial y era el único miembro que había participado en el encuentro de maestros de 1936. También era el único que había sido miembro de la Sociedad de Promoción del Karate-Do de la Prefactura de Okinawa de 1937. Por sus recomendaciones para la creación de un kata nacional es lógico que hubiera sido seleccionado para el Comité. Fue alumno de Higaonna Kanryo, y Miyagi fundó el Goju-Ryu, uno de los primeros Ryu de Okinawa que fueron reconocidos por el Butokukai, otros fueron el Kobayashi-Ryu de Chibana Choshin. Tres de los otros miembros del Comité eran alumnos de Miyagi: Shinzato Jinan, Kamiya Jinsei y Miyasato Koji. Podría decirse que los cuatro eran los representantes de la tradición Naha-Te. En 1936, Miyagi entregó su Karate-Do Gaisetsu (resumen) en Osaka. Esto fue un hecho relevante en la situación del arte del Karate en Okinawa y en Japón.

A pesar que Miyagi no era policía, era un instructor importante en la Academia. Cuando Kentsu Yabu murió 1937, Miyagi también se convirtió en el instructor principal del Colegio de Profesores. Muchos de los estudiantes de Miyagi y otros llegaron a ser agentes de policía, de ese modo pudieron dedicarse con devoción a la práctica del karate tanto en la academia como en varias comisarías de policía.

 Kamiya Jinsei (1894-1964): Con 44 años en ese momento, Kamiya era médico y el Presidente la Asociación Deportiva Itoman (6). Estudiante de Miyagi Chojun, estaba inscrito como instructor de karate en Okinawa en el Karate-Do Gaisetsu de Miyagi entregado en Osaka en 1936 (7). Kamiya también era un experto en kobudo. Hay informes que indican que enseñó el saijutsu de Yaraguwa y el bojutsu de Choun y Soeishi a Taira Shinken (1897-1970) (8)

 Shinzato Jinan (1901-1945): El estudiante más antiguo de Miyagi Chojun, Shinzato, tenía 40 años en el momento del comité especial. Policía de profesión, estaba inscrito como instructor de karate en el Karate Gaisetsu de Miyagi entregado en Osaka en 1936. En 1939 le fue otorgado el grado de Renshi por la Dai Nippon Butokukai. Para muchos Shinzato fue el mejor discípulo de Miyagi y seleccionado cuidadosamente como su sucesor. Tristemente murió durante el final de la guerra.

 Miyasato Koji (Fechas desconocidas): Según Takayoshi Nagamine y Kuniyoshi Shinyu, Miyasato era medico de profesión y abrió una clínica en Naha. Estudiante de Miyagi, utilizaba una gran sala de recepción del hospital como dojo improvisado donde enseñaba Goju-Ryu.

 Tokuda Anbun (1886-1945): Nacido en la población de Shuri, Sakiyama, Tokuda Anbun fue estudiante de Itosu Anko. Contaba con unos 55 años en el momento del comité especial y era profesor de escuela en la escuela secundaria de jóvenes de Shuri donde también enseñaba karate. Estaba inscrito como instructor de karate en Okinawa en el Karate-Do Gaisetsu de Miyagi de 1936. Tokuda murió durante la guerra.

 Kinjo Kensei (1913-?): Kinjo Kensei era un antiguo alumno de Choshin Chibana. Como otros profesores Okinawa se trasladó a Osaka donde abrió un dojo de Kobayashi-Ryu. Consta que entrenó con Motobu Choki, quién también residió en Osaka (9).

En 1937, Kinjo fundó la Kushin-Ryu junto con Kaneshima Sannosuke (1895 -1986) de Konshin-Ryu ju-jitsu. El nuevo estilo, que combina los principios del karate y el ju-jitsu, fue reconocido por la Dai Nippon Butokukai en 1939 y Kinjo fue reconocido con el grado de Renshi por la Butokukai al año siguiente. Kaneshima había recibido el grado de Kyoshi 1939, y en 1941 trabajó junto con Konishi Yasuhiro para proveer un informe a la Butokukai con respecto a los progresos del Karate-Do. En 1969, cuando murió Chibana Choshin, Kinjo era uno de sus cinco alumnos más antiguos aún con vida y disponía del grado de 9º Dan.

Según Patrick McCarthy, quién amablemente me permitió el uso de la fotografía superior, uno de los estudiantes de Kinjo, llamado Matsushita Kyocho posteriormente refinó el estilo y estableció un dojo en Osaka llamado Matsushitaha Kushin-Ryu. Actualemente ocupa el cargo de Jefe de la sección de Karate del Kyoto Butokukai. Otro estudiante llamado Yoshizato Shintaro, introdujo el Kushin-Ryu en Okinawa alrededor de 1960.

 Kyan Shinei (1914-16 de Julio de 1997): Con solo 26 años de edad en el momento del Comité Especial, Kyan fue un estudiante tanto de karate como de Kobudo. Estudió Kobudo (principalmente sai-jutsu) con Kina Shosei (1882-?) (10) quién también enseñó a Isa Shinyu (11), y bo-jutsu con Oshiro Chojo (1888-1939) de la tradición Yamanni-Ryu. También estudió bo-jutsu con Hanashiro Chomo, de quién aprendió el kata de bo; Shirataro No Kon. Hombre fuerte y de gran envergadura, Kyan era bien conocido en Okinawa como un experto tanto de sai como de bo.

Kyan era tenía una muy vieja amistad con Nagamine Shoshin. Como uno de los primeros miembros de Matsubayashi-Ryu, fue Hanshi, 9º Dan en el arte en el momento de su muerte. Dos de los katas de sai practicados en Matsubayashi-Ryu están atribuidos a él. El kata básico simplemente se llama; Sai Dai Ichi. El kata más avanzado se le denomina como; Kyan No Sai. En una película de 1965 de Kyan tomada en “el jardín del Sr. Benoki'” muestra su considerable maestría de uso del bo como del sai. En ésta, efectúa el kata con honor a su nombre con tres sai, lanzando uno al suelo al final. También realiza Shirataro No Kon.

En el periodo de post-guerra, Kyan trabajó en el campo de la educación. Sin embargo, quizás fue más conocido por su carrera política. Primeramente elegido en 1970, sirvió 5 veces al “Japanese National Diet”, ganándose el apodo de "Mr. Okinawa." Kyan también veía en el karate un buen método para disponer de una buena salud, longevidad y paz. En 1991escribía:

“...el karate de Okinawa nos hace respetar en alto grado la vida de nuestro enemigo y acabar con cualquier violencia de forma pacífica sin el uso de armas, que pueden usarse sólo para protegernos de un ataque. El modo tradicional de defensa personal es puramente defensivo, no ofensivo. Me siento orgulloso de esta filosofía del karate de Okinawa (12).”

 Nagamine Shoshin (15 de Julio, 1907- 2 de Noviembre, 1997): Quizás mejor conocido como el fundador de la escuela Matsubayashi-Ryu, estilo de Shorin-Ryu, Nagamine Sensei era policía en el momento del Comité Especial. Desde 1931 a 1936, entrenó en la Comisaría de Policía de Kadena con Kyan Chotoku. También fue estudiante de Motobu Choki, habiendo entrenado con él en Japón durante seis meses en un destino policial iniciado en Abril de 1936. En el otoño de 1936, Motobu regreso a Okinawa donde residió hasta su muerte en 1944. Nagamine Sensei continuó su entrenó con Motobu durante este periodo. Kyan y Motobu estaban entre los maestros más reputados en Okinawa y habían asistido al encuentro de Maestros de 1936. Hasta aquí podría especularse que Nagamine Sensei representaba a ambos maestros como miembro del comité especial (13).

En Mayo de 1940, bajo la recomendación de Miyagi, Nagamine Sensei fue nombrado Renshi por la Dai Nippon Butokukai. Nagamine Sensei era un budoka completo. En 1941 recibió su grado de Sandan en Kendo, que había practicado desde 1938. De forma coincidente, el presidente del Comité Especial, Ishihara Shochoku, era el más antiguo sensei de Kendo en Okinawa. Más tarde, Nagamine Sensei también practicó judo y fue seguidor de la doctrina Zen, incorporando zazen como parte de su entreno de karate (14). También fue un gran escritor. Su libra “The Essence of Okinawan Karate-Do” fue publicado en 1976 por Charles E. Tuttle Company y se convirtió en un clásico. Después de su muerte, la edición inglesa de su obra “Tales of Okinawa's Great Masters” traducido por Patrick McCarthy, fue también publicado por Tuttle (15).

Nagamine Sensei abrió su primer dojo en 1942 pero fue destruido durante la guerra. En 1951, fue nombrado jefe de policía de la Comisaría de Motobu y en 1953 construyó un dojo de karate en Naha. El mismo dojo aún existe hoy bajo la dirección del sucesor e hijo de Nagamine Sensei, Takayoshi Nagamine.

La labor del Comité Especial de Karate-Do:

El gobernador Hayakawa solicitó que el comité desarrollara dos nuevos katas básicos que fueran fáciles para los aprendices. Parece también que quería katas que rompieran con las distinciones entre Shuri-te, Tomari-Te y Naha-Te. Los nuevos katas serían verdaderamente "okinawenses." Los estudiantes de cualquier zona de la prefactura y con cualquier conocimiento previo de karate (o sin conocimiento previo de ningún tipo) podrían aprender libremente y practicarlos. Nuevamente, debemos recordar que los kata Pinan eran de origen Shuri-te. El gobernador Hayakawa, a través de su selección de los miembros de comité, aseguraba que la tradición Naha-te estaría bien representada en la formación de los nuevos kata.

La labor de composición de los kata recayó sobre Miyagi Chojun y Nagamine Shoshin. Miyagi Sensei tenía 52 años en ese momento., todavía era joven si se compara con Hanashiro, Kyan y Motobu quienes ya estaban por los setenta años. Nagamine Sensei tenía solo 33 años – ¡que enorme responsabilidad para un hombre tan joven! -

Fukyugata Ni de Miyagi:

El kata con el que contribuyó Miyagi llego a denominarse como Fukyugata Ni. En Goju-Ryu se conoce como Gekisai (golpear) Dai Ichi. Hay dos kata Gekisai. Dai Ni es una forma más avanzada del primer kata, básicamente a través del uso de más técnicas con la mano abierta. Los kata Gekisai son generalmente conocidos como una creación de Miyagi en 1940 para enseñar a los niños en las escuelas.

Gekisai Dai Ichi. Sensei Morio Hagaonna

No he sido capaz de encontrar evidencia escrita sobre de si Miyagi creó los katas Gekisai antes o después de la celebración del comité especial. Algunos maestros con los que contacté piensan que los katas fueron creados apenas antes de que se estableciera el Comité y que Fukyugata Ni representaba una modificación. Las fotografías que he visto de Gekisai Dai Ichi son muy cercanas a Fukyugata Ni. En cualquier caso, no soy estudiante de Goju-Ryu y por supuesto ningún experto en este estilo.

Como instructor de Matsubayashi-Ryu, puedo decir que practicamos de forma activa Fukyugata Ni y enseñamos a nuestros alumnos que éste fue creado por Miyagi en 1940 para enseñar a los principiantes. Añadimos que Miyagi era el maestro principal de la tradición Naha-Te. De éste modo, mostramos respeto tanto a Miyagi como a su rico linaje.

Fukyugata Ichi de Nagamine Sensei:

Nagamine Sensei escogió crear un kata totalmente nuevo, que estuviera firmemente ligado a lo básico. Después de varios meses considerando los katas existentes y de un cuidadoso trabajo de diseño, desarrolló el kata conocido como Fukyugata Ichi. Según Nagamine Sensei, él "dibujó en su mente un kata básico y más sencillo de modo que un principiante pudiera iniciarse en Karate con facilidad." El kata fue aceptado y ratificado por el Comité Especial en Junio de 1941. Debe mencionarse que Nagamine Sensei indica en su libro “The Essence of Okinawan Karate-Do” que la fecha del kata es 1940. Clarificó en su entrevista que la fecha de su ratificación fue en 1941. Podría haber sido posible que el comité especial hubiera sido convocado en 1940 pero que completara su tarea en 1941.

Fukyugata Ichi

Como en todos los kata de Matsubayashi-Ryu, Fukyugata Ichi se inicia y finaliza en el mismo lugar (referida como "posición coincidente"). Contiene veintiún movimientos cubriendo las ocho posiciones cardinales. Le pregunté a Nagamine Sensei si existía algún significado Budista o Zen en dichos números (21 movimientos y 8 direcciones) (16) y respondió que no. Los números simplemente se dieron en base a la secuencia equilibrada de movimientos en las ocho direcciones.

En el primer movimiento del kata, el alumno se desplaza a la izquierda y ejecuta “hidari gedan barai” en “hidari zenkutsu dachi”. Nagamine Sensei menciona que no hubo un significado específico por el hecho que este primer movimiento es a la izquierda. Mencionó que otros kata (Ananku, Wankan, Naihanchi Shodan y Naihanchi Nidan, por ejemplo) empiezan por la derecha. La dirección no tiene importancia. Como nota personal, yo soy diestro y encuentro que empezar esta kata tan practicado con una defensa a la izquierda me ha ayudado a desarrollar mi lado más débil. Añadir que siempre empiezo el trabajo con makiwara con mi mano izquierda pues es más débil.

En el último movimiento del kata, el practicante da un paso atrás con el pie izquierdo a la posición inicial. En Fukyugata Ni (Gekisai Dai Ichi), el ultimo movimiento es un paso hacia adelante con el pie derecho. Entiendo que otros katas en la escuela Goju-Ryu finalizan con un paso atrás. Al describir la racionalidad Miyagi Sensei sobre este paso hacia adelante realizado en las condiciones sociales pre-bélicas de Okinawa, Morio Higaonna escribe:

“Los kata que Kanryo Higaonna trajo consigo de China siempre finalizaban con un paso atrás. En Gekisai Dai Ichi el estudiante finaliza el kata realizando un paso adelante. Miyagi Sensei sentía que ello debía representar el sentimiento de un movimiento hacia adelant,e y así enseñó estos kata en la Naha Shogyo Koko (escuela secundaria) y en la Academia de Policía.” (17)

En relación a Fukyugata Ichi, Nagamine Sensei mencionó que no existía ningún significado en el paso atrás al final del kata:

“Normalmente cuando practicamos kata (forma), un hombre o una mujer, o quién sea, se le supone debe finalizar en el mismo lugar donde empezó. Así si el primer movimiento es un paso hacia delante, el último movimiento deberá finalizar con un paso atrás. Así existe una reciprocidad.”

Fukyugata Ichi es básicamente simétrico. Un movimiento a la izquierda esta seguido de su movimiento espejo a la derecha. Todos los movimientos de defensa y ataque se realizan con las manos cerradas. A parte de las posiciones de inicio y final, sólo se efectúan dos posiciones (zenkutsu dachi y shizen dachi); tres ataques (chudan-tsuki, gyaku-tsuki, y jodan-tsuki); y dos defensas (gedan uke y jodan uke).

A diferencia de Fukyugata Ni que dispone de dos técnicas de pierna (mae geri desde shizentai dachi), no las hay en Fukyugata Ichi. Comparando con muchas otras escuelas, Matsubayashi-Ryu generalmente enfatiza más las técnicas de mano que las técnicas de pierna.

Nagamine Sensei decía:

“...Fukyugata fue diseñado y creado como la más fácil de las kata (forma) para los principiantes de Karate. Las patadas deben utilizarse técnicamente con prudencia y atención.”

Como muchos de los katas de Matsubayashi-Ryu, en Fukyugata Ichi se practica un bunkai estándar. Una característica interesante del bunkai esta con respecto a los once golpes de puño que se presentan en el kata. Los golpes de puño se ejecutan como respuesta defensiva a un ataque de puño por parte del atacante. Por ejemplo, si el atacante lanza un ataque con el puño derecho, el defensor responde inmediatamente con un ataque de puño izquierdo en la línea central del atacante (plexo solar o cara). El golpe de puño del atacante esta “ligeramente rechazado” por esta acción. Ello esta en el mantenimiento de una máxima de de Matsubayashi-Ryu en la que un golpe en ataque puede ser usado indistintamente como un bloqueo y un bloqueo como un golpe en ataque.

Técnicamente simple y directo, Fukyugata Ichi era exactamente lo que había solicitado en Gobernador Hayakawa. Como instructor de Matsubayashi-Ryu, puedo con toda honestidad decir que Fukyugata Ichi es mucho mas fácil de enseñar que Fukyugata Ni o cualquier Pinan o kata antiguo. Probablemente hagan falta dos o tres veces como mucho para que un alumno se sienta cómodo con los movimientos de Fukyugata Ni. Ello es quizás por lo que fue designado como el segundo kata. Ello no significa de ningún modo una objeción a la contribución o a la creación de de Miyagi. Ambos kata deben ser vistos conjuntamente

Después de aprender Fukyugata Ichi, el estudiante debería estar preparado para los retos de Fukyugata Ni. A pesar de su simplicidad técnica, Fukyugata Ichi no es de ningún modo un kata fácil para su correcta realización. Cualquiera puede recrearse a través de sus movimientos, pero ejecutar los mismos con el ritmo adecuado, concentración, equilibrio, potencia, etc. requiere años de dedicada práctica. Los estudiantes se encuentran constantemente en el re-aprendizaje del kata. Justo cuando piensan que quizás han llegado al final, nuevos y más profundos niveles aparecen. Quizás ello sea el legado de la grandeza de esta obra de Nagamine Sensei.

Nagamine Sensei desarrollo un kata el cual dispone de la resistencia de la prueba de perdurar en el tiempo y de las experiencias de miles de incontables estudiantes de karate en todo el mundo. Es verdaderamente un kata a lo cual nada podría añadirse o del que nada podría eliminarse.

Fukyugata Ichi es definitivamente uno de los kata más apreciados por los estudiantes de Matsubayashi-Ryu. In 1980, cerca de 1,500 niños, alumnos de escuela de Okinawa, se reunieron en Onoyama Koen (Park) para ejecutar Fukyugata Ichi y Ni ante el Emperador del Japón, Akihito Hirohito. Nagamine Sensei estaba presente en este momento histórico. En la semanas precedentes a este evento, maestros de otros sistemas se reunieron en el dojo de Nagamine Sensei's en Naha, para practicar ambos kata bajo su atenta mirada. Bajo otras formas, los katas ahora se practican en varios estilos.

Nagamine Sensei desarrolló Fukyugata Ichi en 1941 y continúo enseñando karate hasta su reciente muerte en 1997 a la edad de 91 años. Fukyugata Ichi fue el único kata que desarrolló durante sus más de sesenta años de práctica en karate, y debemos recordar de que sí así fue, lo hizo sólo a la solicitud del Gobernador de Okinawa. Desarrollo el kata para promover el arte antes que a sí mismo. Nagamine Sensei a menudo habló y escribió acerca de los peligros de aprender o practicar demasiados kata. La calidad cuenta mucho más que la cantidad. Un tradicionalista en el más verdadero sentido, Nagamine Sensei trabajo incansablemente en la preservación de los kata clásicos en sus formas originales. En “Tales of Okinawa's Great Masters” (Historias de los Grandes Maestros de Okinawa), escribió:

“Históricamente, esta claro que los kata no deberían modificarse nunca, ello es inapropiado. Si alguien desea crear su propio kata, es asunto suyo. Sin embargo creo que es equivocado de forma consciente alterar una tradición clásica, solamente para cumplir con las necesidades de una cultura diferente, o por cualquier otra razón por este hecho." Página 94

Impacto del los Kata Fukyugata:

Los Fukyugata (promocional) kata fueron concebidos y adoptados expresamente para facilitar el aprendizaje del karate de los principiantes, tales como alumnos de la escuelas infantiles de Okinawa. Después de la guerra un nuevo grupo de estudiantes apareció a las puertas de los dojo como el Kodokan de Nagamine; los soldados de los EUA. Aunque los miembros del Comité Especial de Karate-Do no podían haberlo previsto en ese momento, los kata Fukyugata de manera significativa facilitaron a los soldados extranjeros en servicio el aprendizaje del karate. Más que extenuarse durante meses y años en los movimientos de largos kata clásicos, los soldados podían aprender los movimientos y las secuencias de los nuevos kata en días o semanas.

De vuelta a los Estados Unidos y con unos conocimientos básicos de karate; los katas Fukyugata kata, y quizás los katas Pinan, los soldados empezaron a promover y extender el arte. La transición empezó con Itosu durante los primeros años de siglo, levantando el velo del secreto que envolvía al karate, lo cual continuó con Miyagi Sensei y Nagamine Sensei a través de sus kata "promocionales", dando su fruto en el periodo de post-guerra con los dojo que se propagaron en Estados Unidos, Canadá, América de Sur y Europa.

Existe un lugar especial en el corazón de cada instructor y estudiante de Matsubayashi-Ryu respecto a Fukyugata Ichi, el único kata desarrollado por Nagamine Shoshin. Cada vez que practicamos este kata, ya sea en privado, en el dojo o bien en demostraciones ante el público, recordamos el legado de Nagamine Sensei y las aportaciones de los miembros de Comité Especial del Karate-Do a la historia de nuestro arte.

Sensei Shoshin Nagamine

Significado del Escudo - Uechi Ryu

2009-05-06T13:19:00.002-03:00

Octógono: Los Ocho Kata

Uechi Ryu tiene ocho katas. Uno por cada lado de su símbolo.
El alumno recorre este símbolo desde que comienza a practicar y los va aprendiendo hasta que se
cumple el ciclo, el último Kata El hecho de que se complete el ciclo de Katas, no significa que se termine, al contrario, estamos nuevamente en el
punto de partida, para repetir el camino, perfeccionándolo y aprendiendo otros aspectos...

La "rectitud" del octógono, simboliza valor y resistencia.

Circularidad
Eternidad del cielo y de la tierra (eterna circularidad sin principio ni final), realización personal (perfecta unidad realizada por la realización personal), justicia y paz (armonia, imparcialidad y paz).

Pétalos de crisantemo: Larga vida y prosperidad
Eternidad del cielo y de la tierra (eterna circularidad sin principio ni final), realización personal (perfecta unidad realizada por la realización personal), justicia y paz (armonia, imparcialidad y paz).

Mitsu Domoe: Símbolo de Okinawa

Tres comas enormes que hacen un círculo perfecto, que representan a Okinawa.

Hay muchas historias con respecto a este símbolo.
Se encuentra en todos lo productos okinawenses, en insignias de organizaciones, siempre representando a Okinawa.

Una de las historias de éste símbolo, es su creación para representar los 3 reinados de Ryukyu, principalmente: Hokuzan, Chuzan y Nanzan.
Y que uno de los reyes mas jovenes de la dinastia Sho, Sho Taku, adoptó el símbolo del Dios Japonés de la Guerra (Hachiman) o Mitsu Domoe.
Es utilizado en asociaciones de Karate-Do frecuentemente, éste símbolo (mon) es usado como cresta de un estilo en particular y se refiere a menudo simplemente, como "Sho", una referencia a la dinastía Sho.

Ue: Uechi
El Kanji "UE", representa la Asociación Uechi-Ryu Karate-Do

Fuente: www.uechiryukaratedo.com

Kobudo - Teruo Hayashi

2009-05-05T14:12:00.003-03:00

*En este video se puede ver a Teruo Hayashi (Hanshi 10º Dan), mostrando las técnicas del Kobudo de Okinawa Kenshinryu, con la ayuda de Shogo Kuniba. Siguiendo la linea de Kenko Nakaima y Shinken Taira.

Se ven tecnicas y distintas armas contra un ataque de Katana muy interesantes.

TIMBEI

El Timbei (escudo) en la práctica marcial, está unido a una lanza corta de la longitud de un antebrazo. El escudo en origen podía ser construido de formas distintas: del trabajo de la corteza de un árbol que se trataba con un aceite para modelar su forma y hacerlo más resistente, o con un telar de bambú, recubierto con pieles de buey o de hierro.
Las técnicas de parada re realizan con el escudo, mientras que con la lanza corta se ejecutan las técnicas de ataque.

*Proximamente Mas Informacion...

Grandes Maestros - Miyagi An'Ichi

2009-04-29T09:54:00.003-03:00

An´ichi Miyagi Sensei, sucesor de Chojun Miyagi Sensei y gran maestro de la IOGKF falleció el pasado 28 de abril.

An´ichi Miyagi Sensei (1931-2009)

An´ichi Miyagi Sensei nació en Naha el 9 de febrero de 1931. Comenzó a entrenar con Chojun Miyagi Sensei tras la Segunda Guerra Mundial cuando comenzó a aceptar alumnos de nuevo. An´ichi Sensei quedó huérfano por la guerra con catorce años y encontró un trabajo con el que mantenerse a él y sus dos hermanos en la Base Militar de Kadena. Escuchó hablar de Chojun Sensei a unos amigos, y se dio cuenta de que vivía a cinco minutos de su casa. El 1 de febrero de 1948, junto a tres amigos, An´ichi comenzó su entrenamiento en Goju ryu a la edad de 16 años. El entrenamiento se hacía en el jardín de la casa de Chojun Sensei, de ahí que se le llamase el Jardín Dojo.

Chojun Sensei era un maestro exigente. Antes de que comenzase su entrenamiento como tal, tenía a An´ichi limpiando hasta la más mínima brizna de hierba, y si se le olvidaba alguna, de manera severa pero amable le reclamaba atención para con ello. Hacía que An´ichi moviese las piedras más pesadas del jardín de un lado a otro y, como por antojo, al día siguiente hacía que las pusiese en su sitio original. Con esto estaba observando el carácter de An´ichi, su puntualidad, perseverancia y tenacidad. Tras un año, más o menos, debido a las duras exigencias del entrenamiento An´ichi Sensei quedó como único estudiante del dojo.

Antes de la Segunda Guerra Mundial Chojun Sensei sólo enseñaba Sanchin Kata a los estudiantes por unos años. Después enseñaba uno o dos kaishu gata de acuerdo a las habilidades físicas y carácter de estos. Este es el modo tradicional de enseñar Karate, y el que usaba su profesor Kanryo Higaonna. Los estudiantes habituales sólo aprendían parte del estilo. Sólo aprendía el sistema completo el estudiante elegido. Antes de la Guerra, Chojun Sensei tenía como sucesores a Jin´an Shinzato Sensei y a Jun Miyagi (tercer hijo de Chojun Sensei), pero ambos murieron en la Guerra. La posguerra fue un período muy duro para la mera supervivencia de lo okinawenses. Ninguno de los estudiantes de antes de la Guerra pudieron volver a entrenar tras ella. Se decía que muchas artes marciales habían desaparecido por no contar con un seucesor, y a Chojun Sensei le preocupó que le ocurriese lo mismo al Goju ryu. En esa época comenzó a ir An´ichi cada día. Entrenando duro, limpiando la casa de Sensei, haciendo té y cuidando de Chojun Sensei demostró su compromiso, dedicación y lealtad. Chojun Sensei cambió su método de enseñanza y empezó a enseñar el estilo completo a An´ichi, incluyendo los heishu gata, kaishu gata, bunkai y finalmente la esencia (gokui) del Goju ryu durante los seis últimos años de su vida. Chojun Miyagi Sensei confió así el futuro del Goju ryu al joven An´ichi Miyagi.

KATA KURUNFA

KATA SESAN

Libros - Bubishi

2009-04-24T09:36:00.004-03:00

El Bubishi

por Harry Cook

En 1621 Mao Yuan I publicó un trabajo sobre las tácticas militares.Compuesta de 240 volúmenes, el Wu Pei Chih trata todos los aspectos de las tácticas militares chinas, e incluye una sección sobre los métodos de mano vacía.

Como he estudiado la historia de las artes marciales me intriga saber que Chojun Miyagi había dado el nombre de "Goju Ryu" (estilo Duro / Suave ) a su arte de una línea que figura en el Bubishi (Chih Wu Pei en chino).Decidido a averiguar más, miré las copias de Mao Yuan I en la biblioteca de la Universidad de Durham y la Universidad de Cambridge, pero no he podido encontrar la sección utilizada por Miyagi.Finalmente después de dos años de buscar,la verdad finalmente amaneció, debe haber un trabajo diferente con el mismo nombre!.El Bubishi de Okinawa y el chino,utilizan el nombre del original chino con fines de prestigio, pero los contenidos son muy diferentes.

Creo que el Bubishi de Okinawa es un producto de un artista marcial de Okinawa (o artistas) y refleja una síntesis de los conocimientos y técnicas procedentes del Sur de China (principalmente Fukien) y Okinawa.Los aspectos técnicos de los trabajos se basan en los métodos conocidos en Fukien como la Grulla Blanca.

El primer capítulo de Bubishi se titula "Los Orígenes del boxeo de la grulla blanca", y nos dice que el estilo Grulla Blanca fue fundada por una mujer,Feng Chi Niang,que con modificaciones del sistema les enseña su padre, Shih Feng Yu de Fukien.
Este método es muy conocido en Taiwán y Malasia, también se ha incluido en la conocida Wu Tsu Ch'uan o cinco antepasado de Boxeo.Curiosamente ambos estilos emplean una versión de Sanchin kata, kata basico de Naha,Okinawa-te sistemas (Goju Ryu y Uechi Ryu).

El Bubishi tiene treinta y dos capítulos que tratan de la historia del boxeo de la grulla blanca,el asesoramiento y las observaciones del Maestro Wang Teng Yo, información sobre puntos vitales y la forma de atacarlos;seis manos; 54 pasos del Tigre Negro; Sun Tzu el artre de la guerra, y una variedad de capítulos que tratan de hierbas medicinales, recientemente una sección de la Bubishi se ha publicado en japonés por el maestro de Goju Tadahiko Ohtsuka, con un avance del el T'ai Chi Chuan del maestro Yang Ming-Shih.He utilizado esta informacion,del de Okinawa Den Bubishi, de Kenwa Mabuni de Karate-Do Kempo, y Okinawa Karate-Do por Takamiyagi como fuentes para este artículo.

Gichin Funakoshi cita en su trabajo Karate-Do Kyohan al Bubishi,tambien Chojun Miyagi tomó el nombre de "Goju" de la tercera línea de la sección "Ocho poemas del puño chino", es decir:

"abraza el camino duro y suave, inhalando y exhalando".

Los dos últimos caracteres de esta línea son muy interesantes ya que son conceptos del boxeo de la grulla blanca.
Por lo tanto, aquí tenemos los mismos términos que se utilizan en Goju Ryu, en Fukien en el boxeo de la grulla blanca, y cinco antepasados de Boxeo, así como se encuentra en el Bubishi. Este vínculo histórico es importante en la comprensión de la historia y la evolución de karate de Okinawa y explica el valor atribuido al Bubishi por maestros de Karate de Okinawa.Tatsuo Shimabuku el creador de Isshin Ryu utiliza toda la sección de "Los Ocho preceptos", como su Código de Isshin Ryu, lo que ha sido publicado en la revista oficial de Karate septiembre de 1973, y en Dinámica de Isshin Ryu de Karate.

El origen de la Bubishi es a menudo atribuido a Kanryo Hiagaonna o Chojun Miyagi, y se dice que han sido traídos de China.Creo que es posible que Chojun Miyagi hizo traer varios libros de China, pero la Bubishi (o secciones del mismo) ya estaba en Okinawa. Ciertamente Gichin Funakoshi cita en su libro de 1922 de Karate Ryukyu Kempo.

El estilo de karate Ryuei Ryu fue creado por Kenri Nakaima, un estudiante de Ryu Ryu Ko (el maestro de Kanryo Higaonna).Cuando regresó a Okinawa, Nakaima trajo una copia de la Bubishi que le dio su maestro.Kanryo Hiagaonna,debe haber tenido una copia. También es posible que algunas de las familias de origen chino en Kumemura puede haber tenido copias de los Bubishi.

48 Métodos de Boxeo

Esta sección de la Bubishi es más interesante ya que muestra la aplicación de diversas técnicas aún enseñan en diferentes estilos de Okinawa. Por ejemplo, en la figura 1 que ver claramente mawashi uke (bloqueo circular) se aplican como en el kata Goju Seipai o Suparinpei,las tecnicas de Kururunfa son evidentes
.
Una gran cantidad de otras técnicas se muestran incluyendo bloqueos y giros, pero lo que es más sorprendente es que no muestra defensa contra armas.Siempre he sospechado que el Karate de okinawa se desarrollado en respuesta por la represión armada samurai, si eso es cierto, que tengo serias dudas, ¿por qué no muestra el Bubishi defensas contra espadas y otras armas?
De todos modos esta cuestión todavía necesita mucha investigación, pero estos ejemplos nos dan una buena imagen del tipo de tode (Mano China) se practica en Okinawa dos o más siglos atrás.

Puntos vitales

El Bubishi incluye gráficos y diagramas que contienen los principales secretos de karate de Okinawa. Obviamente derivados de boxeo chino y los sistemas medicinales, que muestran los puntos y los momentos del día que son más vulnerables a los ataques. La teoría detrás de esto es la idea de que la energia del cuerpo pasa pr ciclos de vitalidad y debilidad. Esto se hace referencia en el segundo de los "Ocho preceptos", que dice: "El ritmo del cuerpo se asemeja a las fases del sol y la luna".

La suba y baja de energìa se encuentran en una secuencia definida, y la tabla se detallan los puntos específicos para golpear en el momento oportuno. El origen de este conocimiento se encuentra en China y es mencionado por Robert W. Smith en su obra Boxeo chino: Masters y Métodos (Kodansha 1974) donde dice "La teoria de Shaolin sostiene que el cuerpo humano contiene 365 puntos vulnerables, 5 más que se utilizan en la acupuntura y moxibustión. El ataque está orientado a doce momentos cada dos horas en la creencia de que la sangre y la actividad neural es mayor en ciertos lugares en momentos determinados ".
Es difícil estar seguro de la exactitud de esta información.El autor(es) del Bubishi también siguen la tradición china en la que utilizan las hierbas medicinales para curar los daños causados por los golpes.También hay una sección de siete puntos sobre los cuales no debe golpearse por ser mortales.

Bibliografia

1. 1. Chinese Boxing: Masters and Methods Robert W. Smith (Kodansha, 1974), 15 Boxeo chino: Masters y Métodos Robert W. Smith (Kodansha, 1974), 15

2. 2. The Way of the Warrior: The Paradox of the Martial Arts Howard Reid & Michael (Croucher Century Publishing, 1983), 207-213. El Camino del Guerrero: La paradoja de las Artes Marciales Howard Reid y Michael (Editorial Siglo Croucher, 1983), 207-213.

Mas Imagenes aqui

Fuente del Texto: www.okinawadojo.blogspot.com

Curso Japones - Nº2 Nociones gramaticales

2009-04-22T09:31:00.002-03:00

Empezaremos nuestra primera lección de gramática sentando algunas bases importantes para tener en cuenta: en primer lugar, el japonés no tiene género gramatical, ni número, ni artículos; esto significa que un sustantivo puede leerse de diferentes maneras, y esto dependerá de cómo esté armada la oración.

Sin ir más lejos, los pronombres, que a continuación conoceremos, no existen como tales, sino que son subconjuntos del sustantivo. Sin embargo, son traducidos como tales para que resulte más sencillo incorporarlos a la manera “occidental”.

Así, podemos citar la lista básica de pronombres con la que nos manejaremos:

watashi	yo
anata	usted
kare	él
kanojo	ella
watashi-tachi	nosotros
anata-tachi	ustedes
kare-tachi	él
kanojo-tachi	ellas

Existen otras “versiones” de pronombres, que denotan diferentes aspectos: por ejemplo, para el pronombre de primera persona yo, están también boku, de género exclusivamente masculino, y ore, también masculino, pero interpretado como mucho más “grosero” que boku. La mujer también suele referirse a sí misma como atashi. Asimismo, una versión más respetuosa y formal del pronombre de primera persona singular es watakushi. Para facilitar el aprendizaje, al tratarse de un curso introductorio, nos guiaremos con los pronombres básicos; sin embargo, es importante tener en cuenta la existencia de estos otros tipos.

Es necesario aclarar que, en general, los nombres y los sustantivos, en el japonés, carecen de número, pero la idea de plural se expresa modificando ligeramente cada palabra al agregar un sufijo. Así, habrán notado que para expresar la primera persona del plural, a watashi (singular) se le adhiere watashi-tachi, y lo mismo sucede con anata-tachi, kare-tachi y kanojo-tachi.

Ahora bien, intentemos presentarnos. Para hacerlo, tomaremos la estructura básica, que es sustantivo wa sustantivo desu, siendo el primer sustantivo el pronombre, y el segundo el nombre. Es aquí donde debemos empezar a familiarizarnos con las principales partículas del japonés.

La partícula wa indica que lo que viene antes de ella es el sujeto de la oración (”Yo”), mientras que desu sería un equivalente a nuestro verbo “ser”. Entonces:

Watashi wa Maria desu.
Yo soy María.

La segunda partícula que aprenderemos es ka, y equivale al signo de interrogación, ya que es utilizada para hacer preguntas.

Anata wa Huan-san desu ka?
¿Es usted el sr. Juan?

Una tercera partícula de importancia es mo, equivalente de nuestro también. Al usarla, en este caso, reemplazamos a la partícula wa.

Watashi-tachi mo nihon-jin desu
Nosotros también somos japoneses.

Otras partículas de importancia son ga, que al igual que wa sirve para indicar el sujeto, o para enfatizar; de, que indica el instrumento con el que se realiza una acción, así como también el lugar donde esa acción se lleva a cabo; wo, que indica el complemento directo de una oración; y ni, que se usa para marcar el lugar y tiempo de una llegada. Estas partículas irán apareciendo en las diferentes oraciones que aprendamos en las siguientes lecciones.

Antes de seguir, vale recordar tres aspectos importantes:

1. Como ya sabemos, los japoneses no tienen alfabeto, sino silabarios. Por ende, la pronunciación de palabras extranjeras debe ser adaptada a su fonética, y esto incluye a los nombres. Tengamos presente que la letra l no existe en el silabario japonés, y por lo tanto es reemplazada por la r. No hay una forma única de “japonizar” cada palabra; lo importante es suene lo más similar posible a la pronunciación occidental, pero utilizando el silabario. Por ejemplo:

Reanduro	Leandro
Roshîo	Rocío
Arekushisu	Alexis
Arehândora	Alejandra

2. Los japoneses utilizan sufijos detrás del nombre para indicar el nivel de respeto con el que se dirigen a ellos. El más común y conocido de todos es -san, cuya función es similar a nuestro “señor/señora”. No utilizar el sufijo -san al dirigirnos a alguien con quien tenemos poca confianza es interpretado por los japoneses como algo muy grosero.

Otros sufijos comunes son -chan, usado al dirigirnos a niños pequeños, o entre amigas adolescentes; -kun, de menor carga que el -san, principalmente usado entre compañeros de colegio; y -sensei, para referirnos a maestros, profesores o doctores, entre otros.

3. Seguramente sabrán que los japoneses anteponen el apellido al nombre. Así, Juan Pérez pasará a presentarse como Peresu Huan en este idioma.

Las últimas herramientas gramaticales que aprenderemos en esta primera parte son los pronombres y adjetivos demostrativos y posesivos. No profundizaremos demasiado en sus diversos usos, pero es importante que podamos identificarlos.

Empecemos con los pronombres demostrativos:

kore	ésto, ésta, éste
sore	eso, esa, ese
are	aquello, aquella, aquel

La estructura básica con la que los utilizaremos es similar a la primera que aprendimos: pronombre wa sustantivo desu. Entonces:

Kore wa empitsu desu.

Esto es un lápiz.

Sore wa denwa desu.
Ese es el teléfono.

Are wa fune desu.
Aquello es un barco.

Ahora bien, los adjetivos demostrativos cumplen una función similar a la de los pronombres demostrativos; la diferencia está en cómo está elaborada la oración, y en cuál es el núcleo de la misma.

kono	éste
sono	ese
ano	aquel

Es aquí donde incorporaremos la partícula no, cuya función es indicar la posesión de algo. A diferencia del de latino (”El lápiz de María”), la partícula no funciona al revés, como el apóstrofe y la s en inglés (”María’s pencil”, “Maria no empitsu” en japonés)

Kono empitsu wa Maria-san no desu.
Este lápiz es de la sra. María.

Sono denwa wa Maria-san no desu.
Ese teléfono es de la sra. María.

Ano fune wa nihon-jin no desu.
Aquel barco es de los japoneses.

En la siguiente lección profundizaremos en los últimos aspectos básicos de la gramática japonesa.

Grandes Maestros - Toyama Seiko

2009-04-14T10:52:00.002-03:00

Toyama Seiko Sensei, Hanshi Judan, fundador de la Okinawa KarateDo Uechi ryu Zankai, murió el pasado día 10 de abril a las 05:41 horas en su casa de Zakimi, a los 81 años de edad. Era el último alumno vivo del fundador del Uechi ryu, Kanbun Uechi.

Estilos - Wado Ryu

2009-04-13T12:47:00.005-03:00

El maestro Hironori Otsuka, nació en Shimodate, dentro de la prefectura de Ibaragi en Japón donde su padre el Dr. Tokujiro Otsuka dirigía una clínica. El segundo de cuatro hijos, cuando tuvo la capacidad de aprender, comenzó a escuchar las historias que contaba su tío segundo, (tío de su madre), un guerrero samurai llamado Chojiro Ibashi, acerca de batallas duelos y demás excitantes situaciones que había vivido a lo larga de su vida. Esto provoco que Hironori Otsuka desarrollara una enorme ilusión por seguir el camino que había seguido su tío y otros muchos antepasados. El camino de las artes marciales.

En abril de 1898 a la edad de seis años comenzó a practicar artes marciales con su tío, y a la edad de trece años entro en la escuela del Gran maestro "Yokiyoshi Tatsusaburo Nakayama", en la que comenzó su aprendizaje de Shindo Yoshin Ryu JuJutsu, un arte marcial tradicional japonés del cual el Judo moderno deriva.

Mientras que en otras escuelas de JuJutsu practicaban primordialmente técnicas de agarre y de proyección, esta escuela además enfatizaba sus técnicas en los "Atemis", técnicas de golpeo con los puños y con las piernas. Su aprendizaje de las artes marciales siguió adelante, y además en 1911 se matriculó en la universidad de Waseda para compaginar sus estudios de artes marciales con los de administración de empresas. Fue durante este periodo en el que estudiaba, donde también comenzó a formarse en Toshin Kenpo, a la vez que seguía estudiando JuJutsu.

El año 1913 fue un año importante en su vida ya que en ese mismo año murió su padre, y debido a este suceso se vio forzado a dejar la Universidad y regresar a Shimodate para empezar a trabajar en el Banco Kawasaki. Aquí siguió estudiando JuJutsu a la vez que comenzó a estudiar medicina y fisioterapia al igual que años antes había hecho su padre, curando lesiones producidas por la practica de las artes marciales; de esta manera dedicaba todo su tiempo a las artes marciales.

En 1921 a la temprana edad de 29 años sucedió a su maestro y le designaron "Menkyo Kaiden Shihan", convirtiéndose en el 4º Gran maestro de Shindo Yoshin Ryu JuJutsu desde la creación de este arte marcial. Un año más tarde (1922) asiste a una demostración de "Karate" que realiza el maestro Gichin Funakoshi con motivo del festival de educación física en Ochanomizu, Tokio. A partir de este momento comenzó a estudiar con Funakoshi, con quien aprendió rápido debido a su gran base en artes marciales (por aquel entonces era ya un gran maestro de JuJutsu) e intercambió técnicas de JuJutsu con Funakoshi, convirtiéndose en poco tiempo en su instructor jefe y mano derecha; lo que provocó en el hijo de Gichin Funakoshi llamado Yoshitaka, un rechazo absoluto hacia Otsuka.

Durante este tiempo Hironori Otsuka aprendió técnicas de otros maestros de Karate como Kenwa Mabuni de Shito-Ryu y Choki Motobu (llamado "El Mono" por su impresionante físico), y que practicaba Kumite y le enseñó el Kata Naifhanchi además de otras técnicas. En 1928 deja su trabajo en el Banco para dedicarse cien por cien a las artes marciales, y abre su propio centro médico. Para el año 1929 Otsuka ya tenía la estructura de lo que en el futuro sería el Wado Ryu (lo llamaba Wado Ryu Karate Jitsu) y para completarlo viaja a Okinawa para aprender de los maestros que enseñaron a Gichin Funakoshi y así comprobar que tenía razón en sus creencias sobre la simplificación de algunas técnicas de Karate por parte de Funakoshi.

En 1934 ya de vuelta en Japón creo su propio Dojo y lo lamó "Dai Nihon Karate Shinko Club" después lo redenominó "Dai Nippon Karate-Do Shinbu-Kai"; más tarde el nombre de su estilo lo cambió por Wado Ryu JuJutsu Kenpo, el cual años después, exactamente en 1938 lo acortaría a Wado Ryu Karate-Do. En 1935 Gichin Funakoshi le pide que participe con él en la 1ª Edición del libro Maestro de Funakoshi (Karate-Do Kyohan) en donde aparece en la gran mayoría de las fotos junto a Funakoshi y donde la gran mayoría de la técnicas de proyección se la había enseñado él. Por fín en 1940 registró el estilo Wado Ryu en el Butokukai, en Kyoto, convirtiéndose así en uno de los cuatro grandes estilos de Karate (Shotokan, Shito-Ryu, Goju-Ryu, Wado-Ryu). En el mismo año creo la Wado-Kai dentro de la "All Karate-Do Federation" que hoy en día es el órgano regidor de todas las federaciones de Karate Wado Ryu del mundo. A partir de ese momento Hironori Otsuka llevó su estilo a todos los rincones del mundo enviando alumnos suyos convertidos ya en grandes maestros a los diferentes países para que desarrollaran por el mundo el Karate Wado Ryu.

En 1962 un grupo de Maestros de la federación Wado Kai le intentan quitar el puesto de director de la federación pero como Otsuka se encontraba en plenas facultades mentales decide negarse y la gran mayoría de los maestros le apoyan. Entonces decide formar otra federación aparte llamada "Wado Ryu Karate-Do Renmei" que en la actualidad es la más importante federación del estilo Wado Ryu. El 29 de abril de 1966, recibe de manos del emperador Japonés Hiro-Hito el rango de "Kun Go-To" o "La quinta orden del sagrado tesoro" y le condecoran con la medalla "Soko Kyokujitsu Sho" por su contribución al desarrollo y la promoción y esparcimiento del Karate-Do en el mundo. El 9 de octubre de 1972 es proclamado por la Kokusai Budo In (La Federación Internacional de Karate) "Shodai Karate-Do Meijin Judan" o Primer Maestro de Karate-Do con el grado de 10º Dan, convirtiéndose en el primer Karateka con ese grado en el mundo. Solo Kyuzo Mifune en Judo y Hakuko Nakayama en Kendo lo habían obtenido. En 1977 escribe su libro maestro que titula "WADO-RYU KARATE by Hironori Otsuka" donde deja por escrito las formas y principios así como su poesía acerca de este estilo. El 20 de noviembre de 1981 abdica como Gran Maestro de Karate-Do Wado Ryu y nombra a su hijo mayor "Jiro Otsuka" como el 2º Gran Maestro de este estilo. - Hironori Otsuka II.

Kata Pinan Sandan - Otsuka Hironori 1965

Kata Pinan Nidan - Otsuka Hironori 1965

Chishi (Palanca con piedra pesada)

2009-04-06T12:00:00.007-03:00

Su práctica tiene ventajas sobre las pesas convencionales o aparatos de musculación modernos. Ya que, al utilizarse mediante movimientos circulares y de gran amplitud; involucran a los principales músculos, grupos articulares utilizados en las técnicas de Karate. Además, fortalecen los ligamentos y tendones de dichos músculos. Otra de las ventajas, es que su uso no desarrolla tanto volumen como el trabajo de pesas y además causa una transferencia inmediata a la práctica del Karate. Pues, sus movimientos son similares y se deben realizar conjuntamente a una buena respiración ibuki y nogare. Desarrollando así un poder respiratorio o kokyu-ho imprescindible en las artes marciales y útil para la vida cotidiana.

El chishi se usa principalmente para fortalecer nuestro agarre, brazos, antebrazos y muñecas. Así como la musculatura de pecho, espalda y costados. Además, los ejercicios con el chishi contribuyen al fortalecimiento y movilidad de las articulaciones del codo, hombro y de la muñeca. Y a la flexibilización y fortalecimiento de sus correspondientes ligamentos y tendones.

Su construcción:

El chishi es un peso con un mango de madera de unos 25 cm de largo, su peso puede ser variable, siendo los más indicados de 3 a 6 Kg. Y su fabricación es muy sencilla: un bote de conservas de 3 ó 5 Kg. un astil grueso de madera y cemento. Es muy importante, que la parte del astil que se introduce en el cemento vaya rodeada de clavos para facilitar su sujeción al mismo. Sino, al utilizarse podría soltarse el mango y causar un accidente.

Su utilización:

Agarrar firmemente el chishi y realizar los movimientos con gran amplitud articular pero con los hombros bien alojados en su cavidad articular.

Inspirar por la nariz, cuando elevamos el chishi, o en las fases preparatorias. Y espirar por la boca es la fase de fuerza o tensión. Por ejemplo, en los descensos del chishi.

Cuando se coge el chishi con las dos manos hay movimientos en los que lo apretamos con ambas manos en diferente sentido. Como si escurriéramos un paño mojado.

Las secuencias de ejercicios van numerados, cuando se inicia otro ejercicio comienza por el nº 1.

Haciendo clic sobre las fotos aumentan de tamaño.


1	2	3	4	5
Con el chishi en prolongación del brazo empezamos a elevarlo en un movimiento circular por delante del cuerpo. Hasta situarlo detrás de la cabeza con el brazo extendido y lentamente se desciende con el brazo recto y espirando en ibuki.

6	7	8	9	10
Con el brazo flexionado y la muñeca en supinación se va llevando el brazo hacia atrás de la cabeza a la vez que se pone recto y lentamente se desciende con el brazo extendido y con espiración de ibuki. Ejercicio ideal para fortalecer hombros, brazos y pectorales.

Con el chishi hacia abajo lo vamos girando por el interior hacia abajo y luego hacia arriba. Después, se atrae al pecho apretando las manos en sentido contrario. Indicado para fortalecer los brazos, antebrazos y pectorales.

1	2	3	4
El chishi se sujeta con el peso hacia abajo y con las manos enrolladas hacia las muñecas. De forma, que al tiempo que se desenrollan apretando fuertemente en direcciones contrarias se va inclinando el tronco y extendiendo los brazos hacia atrás y pegados al cuerpo. Ejercicio idóneo para los brazos, antebrazos, pectorales y flexibilidad de la columna vertebral.

1	2	3
Estirar vigorosamente ambos brazos. Al tiempo que las muñecas giran al interior. Ejercicio para la musculatura de brazos y antebrazos.

3	1	2
Con el codo firmemente apoyado sobre el cuerpo o la cadera inclinar el chishi a drcha. e izqda. Ejercicio para la musculatura de los antebrazos.

1	2	3	4
Con el peso hacia abajo pasar el chishi de una mano a la otra, al tiempo, que que se giran las muñecas hacia de fuera a dentro. Ejercicio indicado para la fuerza del agarre, muñecas y antebrazos.

1	2	3	4	5
Vista lateral de la primera secuencia de ejercicios. Repetir de dentro a fuera y viceversa.

1	2
Elevación y descenso posterior delchishi. Ejercicio centrado en el tríceps.

Libros - Okinawa Karate & Kobudo Encyclopedia

2009-04-04T09:39:00.012-03:00

Este libro de tapa dura se titula "Okinawa Karate Kobudo jiten" (enciclopedia). Se publicó en 2008 y tiene 746 páginas. Fue escrita por Shigeru Takamiyagi, Katsuhiko Shinzato, y Masahiro Nakamoto.

Comprar Libro

Curso Japones - Nº1 Escritura japonesa y pronunciación del japonés

2009-04-01T11:56:00.006-03:00

Este es el primer modulo de un curso de Japones que se encuentra en la web www.aprendejapones.com. El mismo es muy didactico y muy sencillo de entender.

Modulo nº 1 - Escritura japonesa y pronunciación del japonés

Los hablantes del idioma castellano contamos con una ventaja a la hora de aprender el japonés: el hecho de que la fonética de nuestras lenguas se asemejan mucho. Esto hace que, a pesar de haber algunas diferencias puntuales –que cubriremos en esta lección-, el aprendizaje sea mucho más sencillo para nosotros que para quienes están acostumbrados a pronunciaciones diferentes, como es el caso del inglés, idioma en el cual las vocales suenan de una manera radicalmente diferente. En esta primera lección, nos enfocaremos en conocer cómo está compuesta la lengua japonesa.

Si bien dijimos que no nos concentraríamos en la escritura, es necesario hacer una primera aproximación a los caracteres básicos para poder desenvolvernos correctamente. Comenzaremos estableciendo que hay tres tipos de escritura en el japonés: los silabarios Hiragana y Katakana, y los Kanji. Los tres son utilizados, aunque con diferentes propósitos y frecuencias.

El silabario Hiragana es el básico, y el primero en ser enseñado. Está compuesto por 46 caracteres principales, que se dividen en 40 sílabas, cinco vocales y una consonante. Se emplea para la escritura japonesa en general. El Katakana, por su parte, está compuesto por la misma cantidad de caracteres, y es equivalente al Hiragana, pero su uso se restringe a casos particulares: para escribir nombres o palabras de origen extranjero (principalmente del inglés), para escribir onomatopeyas, o para resaltar palabras (algo similar a las comillas o a la cursiva en nuestro idioma). Si bien, en una primera instancia, puede llamarnos la atención que los japoneses tengan dos métodos de escritura distintos, esto no difiere demasiado del castellano, que cuenta con un alfabeto en minúscula y otro en mayúscula.

Con respecto a los Kanji, como mencionamos anteriormente, cada uno de ellos tiene un significado particular, y diferentes lecturas, pero siempre pueden descomprimirse; es por eso que muchos textos (como los periódicos o los manga, ‘comics’ japoneses) incluyen la equivalencia en Hiragana de sus Kanji arriba de los mismos, para facilitar y agilizar su lectura.

Además de los silabarios y de los Kanji, los japoneses también usan la escritura occidental (denominada Rōmaji), aunque su uso está limitado a señales o letreros. Aunque nos dedicaremos a profundizar la escritura del japonés, sí es importante que establezcamos bien la pronunciación de cada uno de los caracteres de los dos silabarios, y que hagamos hincapié en las diferencias con nuestra fonética.

La siguiente tabla recopila los 46 caracteres básicos del japonés, con sus dos escrituras, tanto en Hiragana como en Katakana:

Debido a las similitudes con nuestra fonética, la mayoría de las sílabas se pronuncian exactamente como se leen, con algunas excepciones:

La h suena como j latina, es decir ja, ji, ju…
La f es más suave que la nuestra, expulsando muy poco aire por la boca.
La y se pronuncia de una manera suave, similar a la ll en lluvia o llanura.
La r suena en su versión suave, ere, muy similar a la l (que no existe en el japonés). Nunca se pronuncia fuerte, como en torre.

Adicionalmente, existe un acento diacrítico llamado nigori, que permite modificar ligeramente la pronunciación de las sílabas, ya sea mediante el dakuten (dos trazos diagonales cortos en la parte superior derecha del carácter) para la G, Z, D y B, o a través del handakuten (un pequeño círculo) para la P.

Las sílabas gi y ge suenan como gui y gue en castellano.
La z suena como el zumbido de una mosca, o como en la palabra zero en inglés.
La j se pronuncia de manera similar a la y en castellano, pero apretando más los dientes, como en la palabra job en inglés.

Finalmente, cuando una consonante se une con ya, yu o yo, se pueden formar diptongos:

Una última aclaración refiere a las vocales largas: en ellas, la duración del sonido se prolonga un poco más. En Hiragana y Katakana se representa colocando una ‘c’ invertida (tsu) luego del carácter, en el primer caso, o con una raya horizontal, en el segundo. Como nosotros nos concentraremos solamente en la fonética, las vocales largas serán marcadas con una pequeña rayita por encima de la vocal, como en el caso de la palabra Rōmaji (que, justamente, refiere al sistema de escritura que utilizaremos en este curso).

Con estos primeros fundamentos, podemos tener una idea general de cómo es la pronunciación en japonés. Tras esta breve aproximación, es hora de empezar a ahondar en su gramática.

FUENTE: www.aprendejapones.com

Grandes Maestros - Shinpo Matayoshi

2009-03-31T16:05:00.002-03:00

Este es un video de un raro y muy interesante kata simulando un hombre en estado de ebriedad. El kata es realizado por Shinpo Matayoshi .

Antes de su segundo viaje a China, Shinko Matayoshi fue padre de un hijo llamado Shinpo quién hasta su muerte llego a ser 10º Dan Hanshi y Presidente de la Federación General de Okinawa Kobudo (Zen Okinawa Kobudo Renmei). Nacido el 16 de Enero de 1921 en Yomitan, un pequeño pueblo de Okinawa situado a una veintena de kilómetros de Naha. Entre los 8 y los 11 años, Shinpo Matayoshi aprendió Karate de Chotoku Kyan (Shorin Ryu) y en 1934 empezó a estudiar Kobudo bajo la dirección de su propio padre quién le hacía practicar los golpes de pie con las “Tetsu-geta” (sandalias japonesas con suela de hierro), obligándole a trabajar dos horas cotidianamente.

Desde 1935, Shinpo Matayoshi aprendió Kenpo de la Grulla Blanca (Hakutsuru Ken) con Go Kenki en Naha.
Con la idea de formar su cuerpo realizaba entrenamiento de carrera, con saltos y con técnicas de base, orientando a medida que avanzaba su nivel a aprender el manejo de las armas que componen el amplio repertorio del sistema Matayoshi.

Ya adolescente, su instrucción se alargaba una hora suplementaria: sesenta minutos que según recordaba le hacían con sudor y sangre, llegar hasta casi el desmayo.

A partir de 1945 enseñó Kobudo en Kawasaki en la Prefectura de Kanagawa. También enseñó en el Dojo de Seiko Higa a su vuelta a Okinawa desde Japón en 1960. Hacia 1969 Shinpo Matayoshi creó su propio Dojo al que llamó Kodokan (Templo o casa; del camino o vía; culta o ilustrada), en honor a su padre Shinko, cuyo nombre significa “Luz Verdadera” (Shin-Ko, Ko significa luz).
En 1970 creó la RyuKyu Kobudo Renmei, siendo su presidente, luego fue reorganizada hacia 1972 para convertirse en la presente Federación: Zen Okinawa Kobudo Renmei (Federación General de Okinawa-Kobudo).

Grandes Maestros - Zenpo Shimabukuro

2009-03-27T10:20:00.007-03:00

Zenpo Shimabukuro, 10 Dan es el director de la Organización Internacional del Seibukan Shorin Ryu Karate Do. Nació en Chatan Cho, Okinawa, el 11 de octubre de 1943. Fue el cuarto de cinco hijos del Maestro Zenryo Shimabukuro. Su padre era estudiante del Maestro Chotoku Kyan y fundó la Seibukan Shorin Ryu (Sukunaihayashi) en el mes de julio de 1962 en Jagaru, Okinawa.

Zenpo Shimabukuro nació durante un período de la historia en que la isla de Okinawa, se estaba preparando para la Segunda Guerra Mundial. Una de sus hermanas murio a comienzos de la guerra y un hermano más joven murió poco después de que la guerra terminara. En el curso de la guerra, la familia Shimabukuro perdió todo lo que tenían.

Cuando el ataque a Okinawa comenzó, la familia se trasladó a la zona norte de la isla y no regresó a la parte central hasta después de la guerra. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Master Zenryo Shimabukuro era un panadero y el fabricante de tatamis. Por un corto tiempo después de la guerra trabajó para el ejército de los Estados Unidos, y luego reanudó su profesión de panadero, y también como un oficial de gobierno de la ciudad. Hanshi Zenpo Shimabukuro asistido a su padre con la enseñanza de karate Seibukan en las bases militares de los EE.UU. y ha ayudo a construir el Dojo Seibukan en Jagaru.

Hanshi Shimabukuro se graduó del High School Futema en marzo de 1962, y en septiembre de 1963, a petición de su padre, se fue a los Estados Unidos para enseñar a los estudiantes de karate-do Seibukan . Vivió y enseñó karate en Filadelfia, Pensilvania y fue uno de los primeros en enseñar karate en America.

En 1966, Hanshi Shimabukuro regresó a Okinawa para ayudar a su padre con el Seibukan Honbu dojo, y se convirtió en el Director de la Seibukan Karate-do a la muerte de su padre en octubre de 1969.

VIDEO - Wanshu Kata

Libros - Goju-ryu GREEN BIBLE

2009-03-26T12:48:00.007-03:00

Esta es una nueva seccion en donde voy a poner informacion de distintos libros que se encuentra disponibles para comprar en la web.
By Nicocity

Goju-ryu GREEN BIBLE

Este libro contiene 291 páginas y fue publicado en el año 2005. El autor es la Federación Japonesa de Karatedo Goju-kai. El texto está traducido al japonés y el Inglés. Hay imaganes de los siguientes katas: Sanchin, Gekisai, Gekisai II, Saifa, Seiunchin, Sanseeru, Shinuchin, Sepai, SESAN, Kururunfa, Suparinpei, y Tenshou. Historia de los kata, así como una reseña Historia de Goju-ryu La información se presenta con gran detalle. Este libro contiene más de 1000 fotografías. Todos los profesionales de Goju-ryu le encantará este libro.

Comprar Libro

Colabora con Mundo Karate

2009-03-19T11:05:00.000-03:00

Queres colaborar con una nota? queres que se publique alguna articulo? Bueno si es asi, mandalo al Mail infomundokarate@gmail.com con todos tus datos.

un Gran saludos a todos

ByNicocity

Estilo - Motobu Ryu

2009-03-17T12:06:00.002-03:00

Karate Moidi Motobu Ryu Kassin - Okinawa

Al comienzo del Japón feudal, los clanes familiares luchaban entre sí para obtener el poder, que residía en el dominio de las tierras.
Los dos clanes más poderosos, eran de origen noble. El Clan MINAMOTO con Yorimoto a la cabeza, quienes remontaban su descendencia al emperador Saga (786 / 842), y el Clan TAIRA liderado por Kiyomori, cuyos orígenes nobles provenían del emperador Kamu (737 / 86).
Ambos clanes, se enfrentaron en la famosa guerra de HOGEN (1156 / 58) en la que los Minamoto son derrotados.

Los Taira decapitan a todos los que se apellidan Minamoto, pero Yorimoto, quien milagrosamente logra salvarse, uniría luego a todos los clanes opuestos a los Taira y los vencería años más tarde, dando origen al SHOGUNADO, del período Kanakura en el año 1192.
Tamemoto Minamoto (tío de Yorimoto), era un experto arquero. Había luchado en Hogen con tal bravura que le fue perdonada su vida.

Kiyomori Taira, lo envía exiliado a una isla al norte de Okinawa llamada OSHIRA, no sin antes cortarle el tendón de su brazo.
Tamemoto, sin embargo, se recupera y desarrolla técnicas que le permiten seguir luchando, con la esperanza de vengarse de la muerte de su familia.
Este bravo SAMURAI, experto en el BUJITSU, huye a Okinawa, donde se reúne con otros samurai que le habían sido fieles, a los que entrena personalmente.
Tamemoto y sus samurais japoneses, se casan con mujeres okinawenses de la nobleza.
El hijo de Tamemoto llamado SHUNTEN, fue el primer rey samurai de la nobleza de las RYUKYU, que eran las islas al sur de Japón.

Se inicia así un período de dinastías que reinaron en el archipiélago, cuya tradición sería educar en forma SAMURAI al primer hijo varón de cada familia.
Las dinastías que se suceden son: SHUNTEN, EISO, SATTO y SHO.
Este entrenamiento, exclusivo de los nobles, fue mantenido en secreto por generaciones, diferenciándose del Okinawa-Te (Karate) del pueblo.

El sexto hijo del rey SHO HITSU (10mo rey de la 2da dinastía SHO) conocedor de los secretos, y al no ser el hijo mayor, se cambia el nombre de SHO KOSHIN por CHOME MOTOBU y establece así su propia familia.
Llama a su arte; GO - TEN - TE ("La mano del Palacio").
La tradición es continuada por su hijo CHOSHO MOTOBU y por su nieto CHOYU MOTOBU. Choyu, siendo de la realeza, instruye al último rey de las Ryukyu, SHO TAI (1841 / 1901), quién reinará entre 1848 y 1879. Luego, las islas pasarían a depender directamente del gobierno de Japón.

CHOYU MOTOBU, tiene un hijo mayor que muere muy joven, entonces decide entrenar a su segundo hijo CHOMO MOTOBU. A Chomo no le interesa el arte, así que convence a su padre para que instruya a su amigo SEIKICHI UEHARA. Choyu Motobu, rompería así la tradición de más de 700 años de secreto en la nobleza.

Al morir Choyu en 1926, Uehara es el único heredero de los conocimientos del Bujitsu de Okinawa. El arte conocido como GO - TEN - TE, cambiaría varias veces de nombre como: MOTOBU RYU KOBUJUTSU (1947), KARATE MOTOBU RYU (1961), MOTOBU RYU BUJUTSU y MOTOBU UDUNDI ASSOCIATION.

Uehara Sensei - Motobu Udundi Mai no te Kihon(Tuiti)

Motobu Udundi Tuiti(Torite)

Estilos - Uechi Ryu

2009-03-14T09:47:00.002-02:00

Un interesante video sobre uechi Ryu en donde aparecen los sensei Tohyama Seiko 10º Dan y Shijyo Kyuhide 8º Dan. El video muestra la correccion del kata Sanchin y kumite preestablecido.

Grandes Maestros - Gogen "El Gato" Yamaguchi

2009-03-10T09:35:00.003-02:00

Yamaguchi, nació el 20 de enero de 1909 en la ciudad de Kagoshima, Japón, siendo además descendiente de una familia de Samuráis. Bajo el nombre de Jitsumi se sintió atraído por las artes marciales, y fue cuando cursaba la escuela primaria que empezó a practicar Kenjtsu (lucha con espada) usando la técnica Samurai del clan Satsuma, que invadió Okinawa en 1609.

En su adolescencia conoció a un experto en las técnicas de combate de Okinawa. Sensei Maruta, que era carpintero de oficio y quien toma como alumno al joven Yamaguchi transmitiendo con el tiempo todos sus conocimientos. Jitsumi Yamaguchi se interesó también en la práctica del Judo, el que llegó a alcanzar 5 Dan.

La Universidad

Antes de cumplir los 20 años, Jitsumi y su familia se trasladaron a vivir a Kyoto, la antigua capital de Japón y allá se inscribió en la Universidad de Reisumeikan a estudiar la carrera de Derecho. En este centro de estudios organizó un grupo en el cual él enseñaba las técnicas de lucha de Okinawa. Pero también fue allá donde cierto día escuchó hablar de un maestro llamado Chojun Miyagi, creador de un estilo llamado Goju Ryu. Sintiendo una gran curiosidad por aquel maestro, Yamaguchi envió una atenta carta invitándolo a visitar Japón, Miyagi aceptó y fue en 1929 cuando se produjo aquel encuentro. Jitsumi escuchó atentamente de los labios de Miyagi cómo se había desarrollado el Karate en Okinawa y cómo armonizó el estilo Goju Ryu.
Yamaguchi muy impresionado y lleno de entusiasmo se dedicó a practicar de cuerpo y alma aquel singular estilo. Cuando Miyagi observó el fervor de su nuevo alumno, quien había conseguido un gran dominio del aspecto "Go", le da el nombre de "Gogen" por "Go" que significa "Duro" y "Gen" que significa "Rustico, Sin Pulir". y luego de entrenarlo en las bases del sistema, éste nombró a Gogen como representante del Goju Ryu, en Japón. Fué una excelente decisión ya que Yamaguchi luego de graduarse el año siguiente, 1932 como licenciado en derecho, volcó todos sus esfuerzos en expandir el Goju Ryu por todo Japón y estableció un Dojo al oeste de Japón, los estudiantes empezaron a llegar y poco a poco el nombre del estilo de la fuerza y la sutileza comenzó a ser conocido.

Un Sello Personal

Yamaguchi añadió al Goju Ryu toques muy especiales que contribuyeron grandemente al perfeccionamiento del estilo.
Shintoismo; la religión ancestral de los japoneses, tomó la veneración de los principios de la naturaleza y el contacto con ella a través de prácticas en los montes, mares y ríos.
Yoga; Técnica de meditación y respiración con sus orígenes en la india y que Yamguchi había practicado durante toda su juventud.
Karate Do; el camino de la mano vacía con su fuerte determinación y recia voluntad para seguir adelante en contra de los fuertes vientos, ese Ken Shin o fuerte espíritu indomable permitió a Yamaguchi y a los grandes maestros alcanzar los nobles ideales. Así las tres piedras fundamentales de su versión del Goju Ryu fueron: El Shinto, la Yoga y el Karate. Meditación e intuición

Yamaguchi siempre opinó que todo Karateka debía tener gran maestría en el uso de sus recursos físicos, manos, rodillas, codos etc., pero su verdadera fuerza sólo podía venir del contacto profundo de su propio ser, es decir con su espíritu, y esta combinación sólo se podía dar a través del entrenamiento riguroso de su cuerpo, por un lado, y por el otro, a través de la meditación lo cual Yamaguchi siempre afirmó que gracias a ella había mejorado inmensamente su Karate. En un relato contaba lo siguiente: "Me daba cuenta que cuando entrenaba, era capaz de moverme sin pensarlo en una forma que aunque resultaba natural, resultaba al mismo tiempo misteriosa, además alcancé una percepción instantánea que me permitía ver las cosas antes de que ocurrieran. Esa intuición trasladada al combate, me ha resultado de inmenso valor para contrarrestar los ataques de un oponente durante mis prácticas de Karate".

VIDEOS

La reunión de Maestros de Karate de Okinawa de 1936

2009-03-04T12:43:00.004-02:00

Este texto es una parte del acta de la reunión. Aparece como un apéndice en el libro "Karate-do Dai Hokan" escrito por Kanken Toyama (páginas 377-392, Tsuru Shobo, 1960).

Fecha y hora: 25 de octubre de 1936, 16:00.
Lugar: Showa Kaikan Hall, Naha, Okinawa.
Esta reunión fue organizada por Ryukyu Shinpo Newspaper Publisher.

Las siguientes personas asistieron a la reunión:

Karatekas: Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Choki Motobu, Chojun Miyagi, Juhatsu Kyoda, Choshin Chibana, Shinpan Shiroma, Chotei Oroku, Genwa Nakasone.
Invitados: Koichi Sato, Zenpatsu Shimabukuro, Kitsuma Fukushima, Eizo Kita, Chosho Goeku, Gizaburo Furukawa, Sei Ando, Choshiki Ota, Kowa Matayoshi, Zensoku Yamaguchi, Tamashiro.

Genwa Nakasone: Cuando el Karate fue introducido por primera vez en Tokyo, la capital de Japón, "karate" se escribía en kanji (caracteres chinos) como "mano china". Este nombre sonaba exótico, y fue aceptado gradualmente entre la gente en Tokyo. Sin embargo, algunas personas pensaron que este kanji de "mano china" no era adecuado para las escuelas. Para evitar el uso de este kanji, algunos dojos de Karate escribieron "karate" en hiragana (letras fonéticas japonesas) en lugar de kanji. Este es un ejemplo de un uso temporal de la palabra. En Tokyo, la mayoría de los dojos de Karate usan los kanji "Camino de la Mano Vacía" para escribir Karate-do, aunque todavía hay unos pocos dojos que utilizan los kanji "mano china". Para poder desarrollar un arte marcial japonés, yo creo que los kanji para escribir "karate" deberían ser los de "mano vacía" en lugar de "mano china", y "Karate-do" debería ser el nombre estándar. ¿Qué piensan ustedes?

Chomo Hanshiro: En los viejos tiempos, nosotros, la gente de Okinawa, solíamos llamarlo "Toodii" o "Tode", no "Karate". También lo llamábamos símplemente "Tii" o "Te". Significa luchar con manos y puños.

Nota del traductor:

kanji

Toodii o Tode (dialecto de Okinawa)
Karate

kanji

Karate

Ota: Nosotros también lo llamábamos "Toodii" o "Tode".

Shimabukuro: Sr. Nakasone, he oído que actualmente la gente llama "Karate-do" al Karate. ¿Significa esto que la gente ha añadido la palabra "Do" (literalmente "Camino") al término "Karate" para enfatizar la importancia del entrenamiento espiritual como en Judo o Kendo?

Nakasone: Usan la palabra "Karate-do" con el sentido de cultivar la mente.

Ota: Sr. Miyagi, ¿usted utiliza la palabra "mano china" para referirse al Karate?

Chojun Miyagi: Sí, yo utilizo los kanji de "mano china" como hace la mayoría de la gente. Tiene poca importancia. Aquellos que quieren aprender Karate de mí vienen a mi casa y dicen "Por favor, enséñeme Tii" o "Por favor, enséñeme Te". Así que yo pienso que la gente solía llamar al Karate "Tii" o "Te". Yo creo que "Karate" está bien en cuanto a significado. Como dijo el Sr. Shimabukuro, el término "Jujutsu" se cambió a "Judo". En China, en los viejos tiempos, la gente llamaba Hakuda o Baida al Kung-Fu chino, Kenpo o Chuanfa. Como en estos ejemplos, los nombres cambian según los tiempos. Yo creo que el nombre "Karate-do" es mejor que símplemente "Karate". Sin embargo, reservaré mi decisión sobre este asunto, ya que considero que deberíamos oír la opinión de otras personas. Tuvimos algo de polémica sobre este tema en la reunión de la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai. Archivamos el controvertido problema. Mientras tanto, los miembros de la Delegación de Okinawa utilizamos el nombre "Karate-do" escrito en kanji como "El Camino de la Mano China". Pronto se formará el Shinkokai (centro de promoción del Karate), así que nos gustaría tener un buen nombre.

Oroku: Sr. Miyagi, ¿viajó usted hasta China para estudiar Karate?

Chojun Miyagi: Al principio no tenía planeado practicar Kung-Fu en China, pero lo encontré excelente, así que lo aprendí.

Oroku: ¿Ha existido nuestro propio "Te" aquí en nuestra prefectura, Okinawa, durante mucho tiempo?

Chojun Miyagi: Ha habido "Te" en Okinawa. Ha sido mejorado y desarrollado como el Judo, Kendo y el boxeo.

Kyoda Juhatsu: Yo estoy de acuerdo con la opinión del Sr. Nakasone. Sin embargo, soy contrario a tomar una decisión formal ahora mismo en esta reunión. La mayoría de la gente de Okinawa todavía utiliza la palabra "mano china" para referirse al Karate, así que deberíamos oír a los practicantes de Karate e investigadores de Okinawa, y también deberíamos estudiarlo a fondo en nuestros grupos de estudio antes de tomar una decisión.

Chojun Miyagi: No tomamos una decisión inmediatamente en esta reunión.

Matayoshi: Por favor, expresen su opinión honestamente.

Chomo Hanashiro: En mis viejas libretas, me encontré utilizando los kanji "mano vacía". Desde agosto de 1905 he estado utilizando los kanji "mano vacía" para escribir sobre Karate, como en "Karate Kumite".

Goeku: Me gustaría hacer un comentario, ya que tengo relación con la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai. El Karate fue reconocido como arte de lucha por esta organización en 1933. En aquella época, el Maestro Chojun Miyagi escribió Karate como "mano china". Deberíamos cambiar lo que fue escrito como "mano china" a "mano vacía" en la Delegación de Okinawa si cambiamos los kanji a "mano vacía". Nos gustaría aprobar este cambio inmediatamente y seguir los procedimientos, ya que necesitamos aprovación de la sede central de la Dai Nippon Butokukai.

Ota: El Sr. Chomo Hanashiro es la primera persona que utilizó los kanji "mano vacía" para referirse al Karate en 1905. Si algo se populariza en Tokyo, automáticamente se hará popular y común en otras partes de Japón. Puede que a la gente de Okinawa no le guste cambiar los kanji de Karate. Pero seríamos marginados si la palabra "mano china" fuese considerada como algo local y la palabra "mano vacía" el nombre común del Karate como arte de lucha japonés. Por lo tanto, lo mejor sería que usáramos la palabra "mano vacía".

Nakasone: Hasta ahora han hablado aquellos que han estado viviendo en Okinawa durante mucho tiempo. Ahora me gustaría contar con la opinión del Sr. Sato, el director de la Oficina de Asuntos de Escuela. Llegó a Okinawa recientemente.

Sato: Mis conocimientos sobre Karate son prácticamente nulos, pero creo que la palabra "mano vacía" está bien, ya que la palabra "mano china" es infundada según los investigadores.

Furukawa: El kanji con el que se escribe "mano vacía" es atractivo para aquellos que venimos de fuera de Okinawa, y lo consideramos como un arte de lucha agresivo. Yo me sentí decepcionado cuando vi los kanji "mano china" refiriéndose al Karate.

Nakasone: En este instante me gustaría oír algún comentario del Sr. Fukushima, el Teniente de la Sede Central del Regimiento.

Fukushima: El kanji de "mano vacía" para escribir Karate es apropiado. El kanji de "mano china" es difícil de entender para aquellos que no conocen el Karate.

Ota: No hay nadie a quien no le guste la palabra "mano vacía" para el Karate, pero sí hay gente a quien no le gusta la palabra "mano china".

Chojun Miyagi: Bueno, cuando visité Hawaii, a las personas chinas que había allí parecía gustarles la palabra "mano china" para Karate.

Shimabukuro: Aquí en Okinawa solíamos llamar al Karate "Tii" o "Te". Para diferenciarlo de éste, llamábamos "Toodii" o "Tode" al Karate que fue traído desde China.

Nakasone: Creo que tenemos prácticamente claro el tema del nombre del Karate. Ahora nos gustaría discutir sobre la promoción del mismo. Es lamentable que el Karate no sea popular en Okinawa ahora mismo. Necesitamos encontrar una solución para promoverlo en los campos de la educación física y de la artes marciales.

Furukawa: Ahora hay muchos Ryu o estilos en Karate. Yo creo que debemos unificarlos cueste lo que cueste. He oído que hay pequeñas diferencias entre el estilo de Karate de Shuri y el de Naha. Yo creo que ambos estilos deberían ser unificados y deberíamos hacer katas de Karate-do japonés. En los viejos tiempos, teníamos unos 200 estilos de Kendo (esgrima), pero ahora han sido unificados y tenemos los katas estándar del Kendo japonés. Yo creo que el Karate llegaría a ser popular en todo el país si tuviésemos katas unificados. Por ejemplo, podemos establecer diez katas como Karate japonés. El nombre de cada kata debería cambiarse a un nombre japonés, como Junan-no-kata (kata blando y elásico), Kogeki-no-kata (kata ofensivo), etc. De esta manera, podemos ajustar el nombre del kata a su contenido. Y también creo que deberíamos hacer del Karate un deporte competitivo, así que deberíamos estudiar cómo organizar una competición de Karate. Nos gustaría crear un uniforme de Karate y estandarizar contenidos y formas.

Chojun Miyagi: Yo estoy de acuerdo con su opinión. Con respecto a los katas de Karate, yo alguna vez envié la opinión con explicaciones a la oficina central de la Dai Nippon Butokukai (Asociación Nacional de Artes Marciales), cuando se estableció su Delegación en Okinawa. Respecto a la ropa de Karate, a nosotros también nos gustaría crear un uniforme de Karate pronto porque a menudo tenemos problemas. Y sobre la terminología, creo que tendremos que controlarla en el futuro. Yo también la defiendo, y he estado creando y promoviendo nuevas palabras técnicas. Con respecto al kata, pienso que los katas tradicionales deberían preservarse como katas antiguos o clásicos. Para la promoción nacional del Karate, creo que sería mejor crear nuevos katas. Crearemos tanto katas ofensivos como defensivos que sean apropiados para estudiantes de escuelas primarias, institutos, universidades y escuelas de jóvenes. Principalmente, nosotros, los miembros del Shinkokai (asociación para la promoción del Karate), crearemos nuevos katas y los difundiremos por todo Japón. Ahora existe la Asociación de Educación Física y la Delegación de Okinawa del Butokukai. También tenemos estudiantes avanzados de Karate y aquellos que están interesados en el mismo. Nosotros, por tanto, cooperamos con ellos para estudiar y promover el Karate. Si tales organizaciones y expertos estudian Karate a conciencia, podemos tomar una decisión sobre el nombre y el uniforme de Karate relativamente pronto. Yo creo que los viejos katas deberían ser preservados sin modificación alguna, mientras que nuevos katas deberían ser inventados, de otra forma estoy convencido de que ya nadie en el mundo estará interesado en el Karate en el futuro.

Ota: ¿Cuántas organizaciones de Karate hay en Okinawa en el presente?.

Chojun Miyagi: Está la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai, la Asociación de Educación Física de la prefectura de Okinawa y la Asociación de Educación Física de la ciudad de Shuri.

Ota: Sr. Chibana, ¿cuántos estudintes tiene usted ahora mismo en su dojo de Karate?.

Choshin Chibana: Tengo unos 40 estudiantes en mi dojo.

Chojun Miyagi: Existe la opinión que insiste en que hay dos Ryu o estilos en Karate, concretamente, Shorin-Ryu y Shorei-Ryu. Yo pienso que esa opinión es falsa o equivocada, ya que no hay evidencia alguna de ello. Sin embargo, si tenemos dos estilos en Karate, podemos clasificarlos por sus métodos de enseñanza. En un estilo, ni siquiera diferencian entre katas fundamentales (como Sanchin, Tensho y Naifanchi) y kaishu kata (otros que no sean Sanchin, Tensho o Naifanchi). Enseñan Karate con métodos nada sistemáticos. En el otro estilo, se distingue claramente entre katas fundamentales y kaishu kata. Se enseña el Karate sistemática y metódicamente. Mi Maestro (Kanryo Higaonna) me enseñó Karate de esta manera.

Ota: Los Maestros de Karate que nosotros conocemos no fueron a China a estudiar Karate.

Chojun Miyagi: Yo he oído que el Maesro Matsumura fue a China y practicó Karate allí.

Choshin Chibana: Nuestro Maestro nos enseñó Naifanchi como kata fundamental.

Ota: Sr. Motobu, ¿quién le enseñó a usted Karate?.

Choki Motobu: Yo aprendí Karate del Maestro Itosu, del Maestro Sakuma y del Maestro Matsumura de la aldea de Tomari.

Ota: Yo pensaba que usted había creado su propio Karate por sí mismo sin aprender de ningún maestro.

Choki Motobu: (riéndose) No, no creé mi Karate yo solo.

Nakasone: Ahora sabemos que todos los Maestros están de acuerdo con el plan de establecer una asociación para la promoción del Karate. Como el Sr. Furukawa nos ha expuesto la necesidad de fundar una asociación de promoción del Karate, creemos que las otras personas también están de acuerdo con este plan. Así que nos gustaría que los miembros empezaran las preparaciones para establecerla.

Fuente: "The meeting of Okinawan Karate Masters in 1936"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de YAMADA Kiyotaka (Sanzinsoo)]

Ifromacion Extraida de la Pagina Amiga www.shotokankaratedo.es

Los 10 Preceptos del Maestro Itosu

2009-02-16T10:43:00.003-02:00

ITOSU Ankoh

(1830-1915)

El Tode no se desarrolló del Budismo o Confucianismo. En el pasado las escuelas Shorin y Shorei fueron traídas aquí desde China. Ambas escuelas tienen puntos fuertes, que ahora mencionaré antes de que surjan demasiados cambios.

El Tode no se practica simplemente para el beneficio propio: puede ser usado para proteger a la familia o al maestro. No está ideado para ser usado contra un único agresor sino como forma de evitar la lucha cuando uno se ve enfrentado a un villano o rufián.

El propósito del Tode es hacer músculos y huesos duros como la roca y usar las manos y piernas como lanzas. Si los niños empezaran a entrenarse en Tode mientras están en la escuela elemental, estarían en el futuro bien preparados para el servicio militar. Recuerden las palabras del Duque de Wellington tras derrotar a Napoleón: "Nuestra victoria aquí hoy se consiguió en el patio de nuestros colegios".

El Tode no puede aprenderse de forma rápida. Como un toro se mueve despacio, pero finalmente viaja mil millas. Si uno entrena diligentemente cada día, en tres o cuatro años llegará a entender el Tode.

Aquellos que entrenen de esta forma descubrirán el Tode.

En el Tode el entrenamiento de las manos y los pies es importante, así que uno debe entrenarse a conciencia en el makiwara. Para ello, dejad caer los hombros, abrid los pulmones, retened vuestra fuerza, agarrad el suelo con los pies y hundid vuestra energía en el bajo abdomen. Practicad usando cada brazo cien o doscientas veces cada día.

Cuando se practican las posiciones del Tode, aseguraos de mantener la espalda recta, bajar los hombros, poner fuerza en las piernas, permanecer firmes y concentrar la energía en el bajo abdomen.

Practicad cada técnica del Tode repetidamente, el uso de las cuales se trasmite de palabra. Aprended las explicaciones bien y decidid cuándo y de qué manera aplicarlas cuando sea necesario. "Entrar, contrarrestar, soltar" es la regla del torite.

Debes decidir si practicas Tode para mejorar tu salud o para que te ayude a cumplir con tu deber.

Cuando entrenes, hazlo como si estuvieras en el campo de batalla. Tus ojos deberían brillar, los hombros caer, y el cuerpo endurecerse. Siempre deberías entrenar con intensidad y espíritu y de esta forma estarás naturalmente preparado.

Uno no debe sobreentrenarse; esto causará que se pierda la energía en el bajo abdomen y será dañino para el cuerpo. Tu cara y tus ojos se volverán rojos. Entrena prudentemente.

En el pasado los Maestros de Tode han disfrutado largas vidas. El Tode sirve para desarrollar los huesos y músculos. Ayuda a la digestión y también a la circulación. Si el Tode fuera introducido en las escuelas elementales, produciríamos muchos hombres capaces cada uno de ellos de derrotar a diez asaltantes. Yo creo intensamente que esto se puede conseguir haciendo que todos los estudiantes de la Universidad para Profesores de Okinawa practiquen Tode. De esta forma después de graduarse podrían enseñar en las escuelas elementales lo que se les ha enseñado. Creo que esto será un gran beneficio para nuestra nación y nuestro ejército. Espero que tengan en seria consideración mi sugerencia.

Itosu Ankoh
Octubre 1908

Fuente: "Examining Yasutsune Itosu (part 2)"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía

KERI WAZA (Técnicas de "Patada")

2009-02-16T10:33:00.005-02:00

KERI WAZA

Factores esenciales de los ataques de pierna:

Equilibrio
Al realizar una técnica de pierna todo el cuerpo se sostiene sobre el único apoyo de la otra pierna. Es necesario mantener el equilibrio y asentar firmemente la planta del pie de apoyo, así como fijar fuertemente el tobillo.
Elevación de la rodilla (kakae-komi-ashi)
Al realizar una patada se debe elevar la rodilla con la pierna totalmente flexionada. De esta forma se mejora la estabilidad sobre el pie de apoyo y sobre todo la correcta dirección y trayectoria de la patada.
Utilización de la cadera
No se debe olvidar que no es únicamente el pie el que golpea, la cadera debe proyectarse en la dirección de la pierna para conseguir una mayor eficacia.
Recogida (hikiashi)
Una vez realizada la patada el pie debe ser recogido rápidamente, para evitar ser agarrado y para volver a una posición que permita poder realizar la siguiente técnica. Se debe plegar bien la rodilla, tratando de acercar el talón a su propio muslo.

Grandes Maestros - Yuchoku Higa - 1º Parte

2009-02-09T10:25:00.006-02:00

Nota publicada por la revista Yudo Karate, con motivo de homenajear a los cuatro Maestros considerados como últimos guardianes de la tradición del karate de Okinawa (Yuchoku Higa, Shoshin Nagamine, Meitoku Yagui y Kanei Uechi).

Yuchoku Higa, nació en el año de la era Meiji, mas precisamente, el 10 de febrero de 1910, en Naha. De familia relativamente acomodada, (su padre era maestro mayor de obras), el joven Yuchoku era un muchacho que conoció una infancia feliz. Sin embargo, las preocupaciones comenzaron cerca de su adolescencia.

Yuchoku era una persona frágil, y en la escuela, era victima de las pullas de sus camaradas. Finalmente, a la edad de 16 años, su padre decidió llevarlo a lo de Jiro Shiroma, un célebre Maestro del Shurite. Este comenzó por rechazar a aquel muchacho demasiado débil. Solamente, al cabo de tres rechazos, el viejo maestro cedió ante tanta obstinación. Durante una semana, Yochoku debió limpiar el Dojo y lavar los getta, el calzado japonés con suela de madera.

Después de haber puesto a prueba de esa manera a su alumno, Jiro Shiroma, decidió que el muchacho podía comenzara recibir la enseñanza de su arte. No obstante, el Maestro impuso allí una ultima condición: Yuchoku no debería jamás hablar en público de Karate y sobre todo no jactarse nunca de practicarlo. Todo espíritu de fanfarronada debía ser excluido. Por supuesto, el jovencito, promete respetar ese deseo. El entrenamiento pudo comenzar.

En aquella época, el karate que se practicaba en Okinawa era muy diferente del que conocemos hoy. Los cursos estaban esencialmente constituidos por el trabajo de katas.

Los alumnos no eran muy numerosos. Con el trozo desnudo ellos se entrenaban sobre un suelode tierra apisonada. Los ?debutantes? repetían incansablemente los cinco Pinnan. ? El Maestro decía: Tú no debes preguntarte para que sirve el Kata. Ejercítate, eso es todo. Más tarde comprenderás. Es el cuerpo el que aprende y no la cabeza?.

La musculatura, ocupó, igualmente, un lugar de honor conjuntamente al endurecimiento de las manos y de los pies. Yuchoku trabajó en el makiwara varias veces por día. Cuando tenía un minuto libre, el joven se entrenaba en Karate. Había instalado, incluso una bolsa de arena en el baño. Siempre desconforme, llevaba consigo un cilindro hecho de paja trenzada, al que presionaba constantemente con sus dedos, a los efectos de mejorar la musculatura de sus manos; eso le valió el mote entre sus pares de ?El Puño Fuerte de Okinawa?

Fue recién al cabo de cinco años de práctica que su maestro lo autorizó a entrenarse en Ju Kumite. Cinco años consagrados exclusivamente al trabajo de katas básicos. Mal se imagina actualmente, ese tipo de entrenamiento destinado, entre otras cosas, a probar la seriedad del practicante. Sensei Higa, ha conservado un vivo recuerdo de las sesiones de Kumite, su profesor lo atacaba con la mano abierta, pero él no podía devolverle los golpes; debía contentarse con esquivar o bloquear...?lo cual hacía que siempre terminara lleno de magulladuras y cubierto de moretones?

PROXIMAMANTE 2º PARTE

Entrevista al Sensei Morio Higaonna

2009-02-07T10:33:00.004-02:00

En la pagina de iogkf madrid se encuentra una entrevista hecha al sensei de Goju Ryu Morio Higaonna. En dicha entrevista el sensei habla de distintos aspectos de su practica de karate Do. Es una entrevista muy interesante de leer.

Dejo unos fragmentos de la misma

Sé que usted tiene un punto de vista duro en el tema de los grados, pero públicamente ha dicho muy poco. ¿Podría saber su opinión?
Los grados dan se han hecho importantes porque causan muchos problemas. Chojun sensei rehusó conceder grados y las artes marciales no tuvieron grados dan hasta que el Judo los adoptó. Miyazato sensei me concedió en tercer dan en la primera graduación a la que fui cuando era poco más que un muchacho y no significó nada para mi, ni antes ni ahora. Nunca me puse el cinturón. Estoy de acuerdo de que a los estudiantes les sirve para medir el progreso, pero a un alto precio. Causan descontentos, riñas y llevan a un excesivo orgullo, que es lo opuesto a lo que las artes marciales deberían desarrollar en un estudiante. Cada uno tiene un estándar diferente, así que hay inevitablemente diferencias de nivel entre estudiantes de diferentes dojos incluso cuando tienen el mismo grado, y ahí comienza la política. Pienso que sólo deberían existir cinturones blanco y negro, y que el foco debería estar en el entrenamiento, no en acumular grados.

¿Enseña lo que entrena?
La enseñanza y el entrenamiento de Karate no es fácil. Todo el mundo comienza muy apasionadamente y con mucha ilusión, pero dada la dureza del entrenamiento sólo unos pocos continúan. A mediados de los 60 el karate era tan popular que mis clases estaban llenas. Solía instruirlos en kihon, pero tras un poco de tiempo no muchos seguían. En el entrenamiento de Karate, aquellos que se adhieren acaban en un proceso de auto análisis. Comienzan a cuestionar muchas cosas de si mismos y sus motivos para entrenar. La respuesta viene como producto de una reflexión sobre ellos mismos. Como resultado esto lleva a un mayor enfoque, determinación y una paz interna global.

Como profesor ¿ha tenido problemas al adaptarse de la mentalidad japonesa de los estudiantes a la americana?
Realmente no, pero es verdad que debes saber como comunicarte de manera adecuada con culturas diferentes. Por ejemplo, en Okinawa o Japón la gente no hace preguntas, sólo repiten lo que les dices que hagan. En el Oeste, todo el mundo quiere saber “por qué”, así que tienes que explicar. Esa es la razón por la que enseño más aplicaciones en el Oeste de las que enseño en Japón u Okinawa. Por supuesto, una vez que el estudiante ha obtenido el cinto negro no necesita una explicación para todo. El problema en el Oeste es que muchas personas se consideran maestros porque saben la aplicación de los kata, cuando el hecho es que no pueden ni hacer correctamente el kata ya que pasan mucho tiempo preguntando en vez de haciendo.

ENTREVISTA COMPLETA

Kata Sanchin - Comparativa

2009-02-06T14:01:00.003-02:00

En el siguiente video se puede observar una comparativa del kata Sanchin entre los estilos de Karate Goju Ryu , Uechi Ryu y dos estilos de Wu Shu.

Los maestros en este video son Higoanna, Gushi, Chen y Pan.

El video dura casi 10 minutos pero es muy interesante ver como evoluciono el Kata en distintos estilos.

Libro - Masutatsu Oyama - karate Kyokushinkai

2009-02-03T09:29:00.005-02:00

Este es un libro encontrado en la Web de Masutatsu Oyama sobre karate Kyokushinkai.

Les dejo el Link Para Descargarlo.
Link de Descarga

En una entrada anterior en Mundo Karate hay una pequeña Biografia de este Maestro y unos Videos Interesantes.

Ir a entrada Masutatsu Oyama

Nuevo Libro de Visitas

2009-02-02T10:14:00.002-02:00

Se creo el nuevo Libro de Visitas de Mundo Karate. Asi que pasa y escribe tu opinion, critica, sugerencia para la pagina!!!!!!

Todo sera muy bien recibido.

Hacelo Aca.... Nuevo Libro de Visitas

Nueva "WKF Face Mask" (Mascara Facial de la WKF) para Cadetes

2009-01-28T09:36:00.004-02:00

Desde el 1 de enero de 2009, la protección “WKF Face Mask” (Máscara Facial de la WKF) será de uso obligatorio para las categorías de Kumité Cadete en todo el mundo. La “Face Mask” es un concepto único y muy diferente a cualquier otra protección usada en Artes Marciales y deportes de combate. Ha sido probada para garantizar que cumpla con los objetivos definidos, manteniendo al mismo tiempo la identidad de los competidores cara al público.

La “Face Mask” ha sido patentada y registrada, siendo la WKF la propietaria de todos los derechos. Estará disponible para su comercialización en todo el mundo a través de una red de distribución de las cinco marcas principales homologadas por la WKF: Adidas, Arawaza, Budoland, Sports Master y Tokaido. Las direcciones de estos cinco istribuidores están disponibles en la página web de la WKF www.wkf.net.

La “Face Mask” será de uso obligatorio en todos los Campeonatos Nacionales desde el 1 de enero de 20

Las Raices del Karate Do en Hawai - Parte 1

2009-01-23T10:42:00.005-02:00

¿Qué aspectos de la cultura de Okinawa se ha extendido a más países y es practicado por más personas que cualquier otro? La respuesta puede sorprender: el karate.

"Karate Jutsu" ( "Arte a mano China") llegó a Hawai en 1900 con el primer grupo de inmigrantes de Okinawa a bordo de un buque desde la Ciudad de China. Para los próximos cuatro décadas, el karate, que más comúnmente se pronunciaba "To-de" o "tu-di" significaba "mano China" en Hawai. Fue sólo después de la guerra que el término "mano vacía" se convirtió muy utilizado. En muchos aspectos, el cambio en la terminología refleja la voluntad de algunos profesores en el Japón de alejarse de la técnica del chino y las raíces de Okinawa. Pero el karate que se introdujo a Hawai en el cambio de siglo fue claramente de Okinawa.

Karate, una de las joyas de la corona de la cultura de Okinawa, estaba aquí desde el comienzo de este siglo como lo demuestran fotografías antiguas, numerosos artículos de prensa, y los recuerdos de Hawai y el de Okinawa Issei Nisei, y sus familias.

En "Uchinanchu: Una historia de Okinawa en Hawai," Chinzen Kinjo, uno de los primeros 26 inmigrantes, describe el uso de karate para defenderse . Esto debe haber sido poco después de su llegada. Muchos otros inmigrantes de Okinawa eran practicantes de Karate. Estos incluyen: Morikone SEIO (originalmente de Hakalau), Watoku Higa, Kizo Teruya y Shuichi Agena (originalmente de Kekaha), Seishin Uehara, Taro Arakawa, y Seichi Urasaki (de Hilo). La lista actual de profesionales y maestros de karate es demasiado grande .

Uno de los primeros en aprender karate fue Shigeru Miyashiro Thomas. Aprendió Karate de un inmigrante conocido como el Sr. Kuniyoshi.Thomas tenia una mala postura y esa fue una de las razones para empezar la practica. También estudió con Seishin Uehara, otro inmigrante que había aprendido karate en Okinawa. Miyashiro eventualmente practico con todos los famosos profesores de karate de Okinawa Hawai que visitó antes de la Segunda Guerra Mundial. Estos incluían: Kentsu ( "Gunso" o "Sargento") Yabu, Choki ( "Saru" o "Mono") Motobu, Zuiho Mutsu, Kamesuke Higashionna y Chojun Miyagi.

Yabu Gunso fue conocido como el primer oficial de Okinawa en el ejército japonés. Era un teniente del ejército, pero su apodo significa "el sargento". Un estudiante de Sokon "Bushi" Matsumura y Anko Itosu, Yabu fue uno de los primeros profesores en llevar a cabo las clases de karate en el sistema escolar de Okinawa. Él también enseñó en la Academia de Policía. En el momento de su visita a Hawai era el más antiguo instructor de la Shuri-te (Shorin-ryu).

Informacion obtenida de la Pagina Oficial del Museo de karate en Hawai

Okinawa Traditional Karatedo & Kobudo World Tournament 2009 - LOGO

2009-01-21T11:47:00.003-02:00

El logotipo del Okinawa Karatedo y Kobudo Tradicional Torneo Mundial 2009 ha sido revelado.

Concebido como una caligrafía en lo que respecta a la estoica voluntad de karate, la K significa Karate y Kobudo, mientras que el círculo, símbolo de Japón, Okinawa representa.

El negro representa el poder físico y espiritual y también incluye el concepto de cinturón negro.

El rojo, el contrario de negro, sinónimo de la pasión de los que participan en Karatedo y Kobudo de Okinawa, así como para el ambiente tropical de Okinawa.

PROXIMAMENTE MAS INFORMACION

Kobudo - Eku Bo

2009-01-20T10:31:00.002-02:00

El Eku era un remo del barco, como todo pueblo insular, la pesca era una parte fundamental de la vida y economía de Okinawa. Los pescadores lo utilizaban como elemento de ataque y defensa contra los samuráis. Era muy eficaz debido a la distancia que podía mantener el samurai durante la pelea.
Las técnicas implicaban golpes con la lámina del Eku, que también se utilizaba para tirar arena en los ojos de su opositor para cegarlo y así batir fácilmente al samurai.
El Eku se divide en dos áreas, un mango que se utiliza como Bo y de una lamina con bordes afilados que puede cortar a causa de la rapidez y potencia durante el ataque.
La mayoría de los movimientos del Eku son un 80% de ataque, donde el despliegue físico, agilidad, velocidad y contundencia de sus golpes es fundamental en el combate, finalizando el concepto, el Eku-Bo seria dentro del Kobudo, una de las armas de madera más temible y eficaz usada hasta la fecha.
Sus medidas son: el largo del mango es la distancia entre la sien y el hueso de la cadera. El diámetro del mango es aproximadamente 32 mm como el Bo. El ancho de la pala es entre 100 y 110 mm. El largo de la pala, es el 70% del lago del mango. Entre la pala y el mago unos 120 mm más.

Okinawa Dento Shinkokai Karate-do Kobudo

2008-12-26T11:03:00.005-02:00

Los cuatro grandes organizaciones de Karate Do de Okinawa se han unificado bajo la Nueva Asociacion recientemente formada nombrada Okinawa Dento Shinkokai Karatedo. El objetivo de este nuevo organización es promover el Karate Do tradicional de Okinawa

Okinawa World Karate Tournament 2009

El jueves 6 de noviembre de 2008, el Gobernador de Okinawa y el Presidente de la Dento Okinawa Karatedo Shinkokai Hirokazu Nakaima estableció oficialmente el Comité Ejecutivo para el año 2009 Okinawa Karatedo y Kobudo Tradicional Mundial Torneo. La ceremonia se celebró en la Oficina de Gobierno de la Prefectura de Okinawa y todas las principales asociaciones de karate de los representantes estuvieron presentes, junto con las principales empresas locales que apoyen el evento. El torneo será organizado conjuntamente por el comité ejecutivo del torneo y el de Okinawa Dento Karatedo
Shinkokai.

Como Gobernador Nakaima mencionó, "Este es un torneo conmemorativo caso para la creación de la Shinkokai ". Las fechas del evento son agosto 14-16, 2009.

El torneo se celebrará en el Salón de la Prefectura de Okinawa de Artes Marciales (Okinawa Kenritsu Budokan) La elaboración y promoción para el evento comenzaron inmediatamente con una oficina de secretaría establecidas en el edificio de la Prefectura.

Kata - Chinto

2008-12-24T09:54:00.004-02:00

El kata Chinto recibió su nombre de un artista marcial chino, quien introdujo estas técnicas en Okinawa. En este kata se aprecian posiciones típicamente chinas como Seguashi dachi o posición de grulla, la cual muestra una técnica con una pierna flexionada y la otra recogida con el empeine detrás de la rodilla de la pierna de apoyo. También es notable por el uso de Nidan geri o doble patada en el aire y por sus giros de trescientos sesenta grados. Hay otras versiones del kata Chinto, entre ellos Shuri Chinto y Kyan no Chinto.

Shorin Ryu

Shorin Ryu - Matsubayashi

Wado Ryu

Shito Ryu

Fallecimiento del sensei Hidetaka Nishiyama

2008-11-12T12:18:00.002-02:00

El pasado viernes 7 de noviembre falleció el sensei Hidetaka Nishiyama a los 80 años de edad. 10ºDan y pionero del Karate-do en los Estados Unidos, estaba al frente de la International Traditional Karate Federation (I.T.K.F.).

Se puede consultar el comunicado de prensa emitido por la I.T.K.F. en el siguiente enlace:
http://www.itkf.org/files/MediaRelease_SenseiPassing110808.pdf

Informacion extraida del Blog http://ikken-hissatsu.blogspot.com

Kobudo - TONFA

2008-11-11T09:45:00.003-02:00

Utilizado por las fuerzas de seguridad de todo el mundo, las Tonfas, tonkwa o tuifa, mantienen aún hoy su vigencia gracias a su efectividad. Este "brazo" de madera, formaba parte de una rueda que impulsaba una piedra en la molienda de granos de arroz.

Se utilizaba para la defensa contra el Bo. Las Tonfas derivan casi con certeza de las manijas de las piedras de molino (las cuales podían sacarse de su eje para el combate), y sus movimientos circulares como herramienta evolucionaron en los golpes giratorios que hoy conocemos.

Fue desarrollada para ser utilizada específicamente en conjunción con las técnicas de Karate, sirviendo como extensiones de los brazos en el ataque y como protección en la defensa. Siempre se utilizan en pares, y eran muy efectivas contra asaltantes..

TONFA - HISTORIA Y SELECCION

TECNICAS BASICAS

TONFA - KATA

Dojos Ken - Shigeo Nakazato 8° dan

2008-11-03T16:55:00.001-02:00

Biografia del Maestro Shigeo Nakazato 8° dan

www.dojosken.com.ar

Kumite JKA

2008-11-03T16:30:00.003-02:00

Pagina Web Japan Karate Association

Kobudo - Budosai 2008

2008-08-28T16:24:00.002-03:00

En el video se puede ver a Mamoru Nakamoto 6º Dan de Kobudo Bunbukan y maestro de Karate Do Shorin Ryu en Naha, Okinawa, el maestro Masahiro Nakamoto es su padre y 10º Dan de Kobudo. Y esta aplicando Kihon Tanren de bo.
La demostracion fue en el Budosai 2008 en Naha, Okinawa.

Budosai 2008 - Maestro Morio Higaonna

2008-08-26T09:20:00.006-03:00

Los días 20 al 26 de Julio de 2008, se desarrolló en Naha, capital de Okinawa-Japón, un Seminario y exhibición mundial del estilo Goju-Ryu Karate-Do de la línea auténtica y tradicional del Gran Maestro Morio Higaonna 10° Dan y Jefe mundial del estilo para los 60 Países miembros de la organización IOGKF (International Okinawan Goju-Ryu Karate-Do Federation), uno de los pocos grandes Maestros más reconocidos internacionalmente.

Este encuentro celebró el 120 aniversario del nacimiento del creador del estilo, Bushi Chojun Miyagi Sensei, y convocó a más de 1000 karatekas del mundo, de 54 Naciones asistentes, dicho evento se realizó en el Budokan, que es el centro de desarrollo de las artes marciales de Okinawa, ámbito creado por el gobierno Nacional para el uso exclusivo de las distintas artes de la lucha y tradicionales de esta isla . Tanto el Gobierno de Japón como los medios masivos de este País, (diarios, revistas, tv.) estuvieron presentes y apoyando dicho evento, en las calles de Okinawa todos sabían y hablaban de esto, realmente una gran difusión por ser una actividad amateur, aunque en este caso salió de lo común por la gran convocatoria que tuvo…

Sitio Oficial: www.iogkf.com/2008budosai/index.html
Goju Ryu IOGKF Argentina: www.okinawadojo.blogspot.com

Okinawa Budokan

2008-08-20T10:42:00.006-03:00

El Budokan (escuela de Budo) se encuentra muy cerca del puerto de Naha, fue construido recientemente con la idea de concentrar todos los eventos de Artes Marciales de la isla, su techo tiene la forma del casco de los gerreros samurai. Adentro tiene un Dojo central enorme en la planta baja con otro mas pequeño cerca de la entrada,tiene dos niveles màs con Dojos también muy amplios con pisos de madera pulidos muy bien mantenidos, en uno de los pisos hay tatamis de goma para competencias.En la entrada hay un cuadro escrito en japones que habla del espíritu del Budo y dentro de uno de los dojos hay otro cuadro (el de la foto) que habla también sobre el Budo.

En este lugar hay clases periodicas de Karate, Iai Do, Judo, Aikido y todas las Artes consideradas Budo

Zen y las Artes Marciales

2008-08-19T14:06:00.004-03:00

Las artes marciales constituyeron al principio un metodo para matar a la gente. El sable japones, el Tachi, es un sable largo; pero tachi quiere decir tambien “cortar”. En el Kendo, ken, como tachi quieren decir “sable”; y tambien “cortar”, de manera que Kendo significa “la via que corta”. Desde luego, el Kendo se remonta a los tiempos prehistoricos en el Japon. Pero la verdadera escuela de Kendo comenzo en 1346, creada por el samurai Nodo, seguiro en 1348 de Shinkage.

Al principio, los samurais deseaban siempre obtener poderes objetivos, excepcionales o magicos. Querian ser capaces de no ser quemados por el fuego,o de no ser aplastados por una roca…Entonces, entrenaban su espiritu para obtener dones sobrenaturales. Querian obtener estos poderes misteriosos, por lo tanto, tenian un objetivo. Mas tarde, el Zen los influencio. Por ejemplo,no se debe depender de ellos.” El metodo, la via que estaba dirigida a partir en dos a la gente, se transformo entonces en metodo para cortar el propio espiritu. Via del espiritu de decision, de resolucion y determinacion.

Este es el verdadero Kendo japones, el verdadero Budo. Hay que ser fuerte y obtener la victoria gracias al espiritu de decision. Situarse mas alla de la norma, trascender el combate, hacer de el una victoria espiritual. En esa epoca, estas practicas no tenian nada de deporte, contrariamente a lo que sucede hoy en dia en Occidente. Los samurais tenian una vision mas alta de la vida.

Zen y Artes Marciales no forman parte de un metodo de salud. Los occidentales quieren utilizar siempre las cosas. El espiritu del Zen no puede ser encerrado en un sistema tan estrecho. El Zen no tiene nada que ver con “masaje espiritual”. El Kyosaku* puede ser un buen masaje para la conciencia o para el cuerpo. Pero Zazen no es un masaje que produce relajacion y bienestar, las artes marciales no son un juego-deporte. En ellas existe un sentido mucho mas profundo y esencial: ¡el de la vida! Y por consiguiente, el de la muerte, puesto que los dos terminos son de hecho indisociables.

El verdadero Kendo, el verdadero Zen, deben estar mas alla de la relatividad. Esto quiere decir: “dejar de elegir, de seleccionar un lado o el otro en lo relativo” ¡tomar una sola decision!. El ser humano es diferente al leon o al tigre. Por consiguiente, el camino del Budo debe estar mas alla. El Tigre o el Leon son fuertes, quieren vencer, por instinto y por deseo. Ellos no piensan en abandonar el ego. Pero los seres humanos pueden estar mas alla del ego y de la muerte. En el Budo, se debe llegar a ser mas fuerte que el león o el tigre, abandonar el instinto animal apegado al espiritu humano.

Extraido del capitulo: “La sabiduria Inmovil” del libro Zen y Artes Marciales de Roshi Taisen Deshimaru

*Kyosaku:

Baston del que el maestro zen o los responsables del dojo se sirven para despertar o calmar a aquellos que tienen problemas en su postura de zazen. A peticion suya, les asestan un golpe sobre cada hombro en un punto muy inervado en meridianos de acupuntura.

Caligrafia: “Bushido” (la via del samurai)

Shoshin Nagamine

2008-08-11T17:36:00.005-03:00

Shoshin Nagamine (1907-1997) ha sido uno de los más destacados maestros de Karate okinawense, fundador del estilo Shorin Ryu Matsubayashi y quien introdujo las prácticas de Meditación a este arte marcial. En esta nota haremos un resúmen de un libro escrito por este Maestro de prestigio internacional llamado “La Esencia del Karate-Do Okinawense” en donde remarcaremos la filosofía del autor llena de un sentido mensaje.

El Karate es un arte marcial, no obstante ha sido creado por el pueblo de Okinawa como un método para la defensa personal sin el uso de armas. La peculiar cultura de los okinawenses, un pueblo amante de la paz y deseoso de vivir sin armas, logró que se cultivara el instinto de la propia conservación hasta su máxima expresión: el arte del Karate-do.
Uno de los soldados más famosos de la historia, Napoléon Bonaparte, al oir que los okinawenses jamás portaban armas, sólo pudo comentar sorprendido: ¨ ¿Sin armas? ¿Quiere decir que no tienen cañones?¨. Dos ingleses que habían viajado en 1816 con
la flota primero a China y luego a Okinawa, hablaron a Napoleón acerca de los okinawenses. Napoleón no podía creer que en verdad no estuvieran armados y preguntó si usaban lanzas o arcos, o tal vez cuchillos y espadas. Cuando se le informó que no llevaban armas de ninguna índole, Napoleón exclamó: ¨¿Queréis decirme que en verdad no portan armas? No puedo entender a un pueblo que no se interese por la guerra¨.

Karate-do.
Uno de los soldados más famosos de la historia, Napoléon Bonaparte, al oir que los okinawenses jamás portaban armas, sólo pudo comentar sorprendido: ¨ ¿Sin armas? ¿Quiere decir que no tienen cañones?¨. Dos ingleses que habían viajado en 1816 con la flota primero a China y luego a Okinawa, hablaron a Napoleón acerca de los okinawenses. Napoleón no podía creer que en verdad no estuvieran armados y preguntó si usaban lanzas o arcos, o tal vez cuchillos y espadas. Cuando se le informó que no llevaban armas de ninguna índole, Napoleón exclamó: ¨¿Queréis decirme que en verdad no portan armas? No puedo entender a un pueblo que no se interese por la guerra¨.

Hoy en día, la guerra continúa en muchas partes del mundo. Apenas puede uno esperar que la situación mundial empeore sin que existan graves consecuencias para todos. Esta situación, empero, es extremadamente complicada y no permitirá que los países amantes de la paz dejen de producir armamento. Al parecer, el logro de un estado de paz relativa en el mundo depende de un delicado equilibrio del poder militar entre las grandes naciones.
Sin embargo, la verdadera paz se puede conseguir dejando a un lado todas las armas con poder destructivo. Los pacíficos y desarmados okinawenses son la prueba viviente de la posibilidad de un mundo sin guerra. Todos los pueblos podrían vivir en paz si siguieran el ejemplo de los okinawenses. Los hombres deben eliminar la intolerancia que causa que estén siempre en pugna y en cambio, adquirir amplitud de criterio. Ello es posible a través del estudio del Karate.

El Karate, tal como debe ser practicado, no es un deporte de competencia o de violencia, en el que los hombres se ven incitados a pelear. Ni tampoco es un entrenamiento físico por el mero gusto de entrenarse o por lo que solamente se busque romper tablas o ladrillos. El Karate es un perfeccionamiento, tanto de la mente como del cuerpo, pretendiendo guiarlo a uno a una mejor comprensión de sí mismo, así como del mundo. Es la búsqueda de la auto-confianza. De esta manera, ni el peligro físico externo, ni la pasión avasalladora podrán descarriarlo.

Zen en el Karate
Dice el maestro Nagamine:
“No es posible describir completamente todos los aspectos espirituales del Karate-do, ni las formas que pueden llevarlo a uno a la autorrealización. He estudiado Karate con la intención de establecer su unión con el Zen, dedicando para ello los esfuerzos de toda mi vida. Es imposible que una sola persona logre explicar esta relación en su totalidad. Sin embargo, el hecho de seguir el camino del Karate, me ha permitido lograr un entendimiento limitado del camino hacia la autorrealización.
El objetivo del Zazen es despertar a uno con su propia verdad por medio de traerlo en contacto con la vida ilimitada y el ser absoluto. Si una persona alguna vez ha estado en contacto con lo absoluto y regresa a su origen o punto de partida de la verdad de uno mismo, esa persona es instantáneamente liberada de la ilusión de la percepción causada por el ser egocéntrico en los deseos y las ilusiones.
Desde los tiempos antiguos, muy poca gente ha tenido una revelación (autoestudio por el cual uno llega a discernir situaciones complejas; percepción) en el hecho que el Dharma no es otra cosa que el zazen.
Para sentarse bien en zazen con postura, respiración y con conciencia, debe ser realizado en conjunto, como uno. Cuando están armonizados, el yo es naturalmente concentrado en el tanden (el centro vital debajo del ombligo).
Está demás decir que el camino auténtico del zazen consiste en estar sentado en estado de alerta y de quietud y que uno debería estar sentado por un largo rato aunque a la vez sea duro de enfrentarlo. Pero la escencia del zazen no es de una forma fijada. Interiormente es para ver la inflexibilidad del verdadero ser de cada uno y exteriormente para estar libre de la noción de forma.
Si una persona comprende firmemente este punto, cualquier cosa que haga es zazen, cuando leemos uno lee, cuando comemos uno solamente come, cuando uno camina, uno sólo camina…”

Human Weapon en The History Channel

2008-07-28T20:43:00.003-03:00

En estos videos se pùeden ver a los protagonistas de esta serie recorriendo distintos dojos,de varios estilos (Goju-Ryu, Uechi-Ryu y Kyokushin).

Sensei Morio Higaonna Goju-ryu

Uechi Ryu

Pelea Final

TECNICAS - Kagawa sensei

2008-04-02T16:17:00.002-03:00

Viedos de tecnicas de pierna hechas por Kagawa sensei 8th dan, JKS world.

Mae geri

Mawashi geri

Yoko geri keage

Ushiro geri

Keinosuke Enoeda - 9 Dan Shotokan

2008-01-13T12:26:00.000-02:00

Video de Keinosuke Enoeda, Sensei de Karate Do Shotokan. El último objetivo del Karate. Imágenes junto a los Senseis Shirai, Kanazawa y Kase. También junto a sus alumnos. Producción de Legend Productions, dedicado al Shotokan.

Demostracion del sensei Keinosuke Enoeda - 9 Dan Shotokan

Un AÑO de MUNDO KARATE !!!

2008-01-03T20:23:00.000-02:00

Hoy 3 de enero del 2008 se cumple extactamente un año del inicio de este blog.

Comenzo con la idea de compartir toda aquella informacion referente al karate en general y poder conocer gente que comparta el mismo interes.

Mucha gente a escrito felicitando y agradeciendo toda la info.

Hoy yo quiero agradecerles por el simple hecho de tomarse unos minutos de sus dias para poder leer este humilde blog!

MUCHAS GRACIAS!

BYNICOCITY

KATAS - Sochin

2007-12-02T11:33:00.000-03:00

Se desconoce creador como así también cuando fué incluido en el programa del Shorin. Uno de sus principales cultores fué Honan Soken, también conocido como la grulla blanca.

Aracachiwa no Sochin: variante del Sochin.

Hirokazu Kanazawa 10º Dan SHOTOKAN

SHORIN RYU - KODOKAN

SHITO RYU

El Karate y los Niños...

2007-11-10T17:54:00.000-03:00

Hay una creencia común que el entrenamiento de Artes Marciales puede hacer a los niños violentos. Nada podía ser más lejano a la verdad.

El entrenamiento de las Artes Marciales enseña disciplina, respeto y responsabilidad. También enseña a los niños a concentrarse y alcanzar metas. Estas habilidades se transfieren fácilmente al niño cada día de su vida.

Lejos de los niños está la enseñanza que los convirtiese en violentos, una educación con Artes Marciales ayuda a preparar a un niño para sentir su vida útil y honorable.

El Karate cultiva la Justicia (a través de la percepción de la esencia del Karate), Valor (a través de la correcta actitud con que se practica la técnica), Sinceridad (a través del ánimo y seriedad con que se entiende la filosofía del Karate), y Bondad (a través de la franca reflexión con que continúa la práctica).

A demás de todos estos aspectos, que son adquiridos en la práctica, el Karate, tiene el propósito de educar y perfeccionar la capacidad racional que permite tener profunda reflexión y buen juicio, y cultivar actitudes que permiten llevar a cabo su fe.