El cinturon blanco, la aspiracion maxima.

El Karate es un difícil Arte marcial, no por el intenso esfuerzo y el e entrenamiento físico que requiere, sino por lo arduo que resulta mantener la mente alerta y pura en el sentido mas profundo. Es mantener la misma mente de cuando se dieron los primeros pasos al pisar el Dojo.

Pensemos en las primeras practicas, ¿ Esta todavía presente en nosotros la curiosidad, la admiración y sobretodo la capacidad de considerar aun lo mínimo como de capital importancia?. ¿Mantenemos el sentido claro de que es un camino hacia algo mas que una simple Técnica física?

Es posible que con el correr de los años, se haya perdido aquella mentalidad fresca que tanto nos puede dar y que están rica como para llevarnos hacia lo mas intimo del ser, a través de la constante conciencia del movimiento que se ejecuta, del “aquí” y del “ahora”.

La mente que se propone obtener un determinado logro, se auto limita y una vez alcanzada esa meta, dejara de crecer. Quien, por el contrario, resguarda la capacidad inicial seguirá hacia lo inconmensurable de su propio interior.

Cuando se es demasiado ambicioso, también se esta perdiendo la belleza de incorporar las pequeñas vivencias que hacen de la practica rutinaria toda una obra de arte. Cuando la mente se entrega por entero a su máxima aspiración, muchas veces, se sacrifican los mas elementales principios en aras de esa meta.

En la mente del que siempre tiene “un cinturón blanco”, jamás entrara la idea limitadora: “he alcanzado tal o cual graduación”.Cuando no se mantiene ningún pensamiento de logro mas que el de perfección de lo que en ese momento se esta desarrollando, estamos en el sendero correcto. Estamos en la meditación en movimiento, estamos en la belleza son limites del camino hacia lo que nos une a todos.

La mente original es infinita, hacia ella empezamos a marchar cuando por primera vez vestimos, de un modo casi ritual, el karategui, para luego saludar a pisar la “Sale del Camino”, la “sala de la Iluminación”, el Dojo. De esa ruta interior nos alejamos al establecer meta para nuestro aprendizaje.

En resumen, lo mas arduo del Karate no es lograr algo, sino sentir que siempre se entra al Dojo por primera vez…

Hacia Okinawa - By Nicocity

Mi comienzos en el karate fueron de la mano de mi padre a la edad de 9 años. El tratando de transmitirme a su manera lo que había aprendido en sus cortos años en el karate , varias veces a la semana, me hacia ir al fondo de mi casa a practicar una y otra vez unos movimientos que en ese tiempo yo no entendía que eran.

Al pasar unos meses mi padre decidió que tenia que ir a un lugar donde realmente me enseñaran esos movimientos con mucha mas profundidad. Fue en ese momento donde por primera vez pise un Dojo. Después de unos meses llego el momento de dar mi primer examen. En ese tiempo, el mismo, constituía en hacer unas simples técnicas de puños y bloqueos. Cuando llego el momento de hacerlo, yo con mi nervios, no escuche que me pidió mi profesor y entonces comencé hacer la secuencia que había aprendido con mi padre la cual después me entere que era el primer Kata que se enseña en Karate y que se suponía que no lo tenia que saber.

Al pasar los años mi padre pensó que debería cambiar de lugar de entrenamiento para que yo pueda crecer mas. En el club donde yo hacia otros deportes también daban karate y fue ahí donde empecé mi nueva etapa.

Este dojo era distinto, habían mucho hombre mayores y con cinturones de mucho colores. Todos estaban callados cuando el profesor hablaba y todos contestaban cuando preguntaba. Cada ves que uno entraba al lugar tenia que saludar y cada vez que se iba también. Yo hasta ese momento no conocía nada de eso. Fue en ese dojo donde aprendí la tradición del Karate.

Hoy en día recuerdo cuando mi padre venia mas temprano, que la hora final de la clase, solo para verme entrenar y como yo al verlo me llenaba de fuerza y de concentración solo para que el lo vea.

Al ir creciendo mi interés por las clases fueron cambiando y muchas veces no me interesaba ir a ellas. Es ahí cuando mi padre me decía que tenia que ir, ya que era una responsabilidad que tenia que cumplir. Yo en ese momento no lo entendía y muchas veces me enojaba con el.

Como todo en la vida, uno va realizando su busqueda y luego de un tiempo y por distintas diferencias deje ese lugar llamada dojo para buscar otro camino. Hubo toda una etapa de adolescencia en la cual el karate no estaba en mi. Muchas de esas cosas que me habian enseñado ya no se encontraban ahí.

Un dia ,estando ya en la universidad, caminando por ahí vi un cartel el cual decía que se dictaban clases de karate en la misma facultad. En ese momento no le di mucha importancia.

Estando en mi casa cenando con mi familia, de golpe me acorde que habia visto ese cartel y se lo comente a mi padre. Y fue ahí donde el me dijo “ y por que no lo intentas una vez mas”. Asi fue que al dia siguiente fui a ver una clase y decidi que debia volver.

Esto fue hace 7 años y hoy puedo decir que encontre mi dojo, mi sensei y mi Camino en el Karate. Me queda mucho que recorrer y MUCHO que aprender. Pero si no fuera por que mi padre me enseño/mostro esto tan bello que es el Karate, hoy no estaria completo.

En unos dias voy a realizar unas de las cosas que mas espere en mi vida, voy a conocer y entrenar en la cuna del Karate, Okinawa. Espero poder absorver todo lo posible en ese viaje y algun dia poder transmitir aunque sea un poco todo lo que me enseñaron en este corto pero hermoso camino dentro del Karate.

Arigato gozaimasu

By Nicocity

Libros - Bubishi

El Bubishi

por Harry Cook

En 1621 Mao Yuan I publicó un trabajo sobre las tácticas militares.Compuesta de 240 volúmenes, el Wu Pei Chih trata todos los aspectos de las tácticas militares chinas, e incluye una sección sobre los métodos de mano vacía.

Como he estudiado la historia de las artes marciales me intriga saber que Chojun Miyagi había dado el nombre de "Goju Ryu" (estilo Duro / Suave ) a su arte de una línea que figura en el Bubishi (Chih Wu Pei en chino).Decidido a averiguar más, miré las copias de Mao Yuan I en la biblioteca de la Universidad de Durham y la Universidad de Cambridge, pero no he podido encontrar la sección utilizada por Miyagi.Finalmente después de dos años de buscar,la verdad finalmente amaneció, debe haber un trabajo diferente con el mismo nombre!.El Bubishi de Okinawa y el chino,utilizan el nombre del original chino con fines de prestigio, pero los contenidos son muy diferentes.

Creo que el Bubishi de Okinawa es un producto de un artista marcial de Okinawa (o artistas) y refleja una síntesis de los conocimientos y técnicas procedentes del Sur de China (principalmente Fukien) y Okinawa.Los aspectos técnicos de los trabajos se basan en los métodos conocidos en Fukien como la Grulla Blanca.

El primer capítulo de Bubishi se titula "Los Orígenes del boxeo de la grulla blanca", y nos dice que el estilo Grulla Blanca fue fundada por una mujer,Feng Chi Niang,que con modificaciones del sistema les enseña su padre, Shih Feng Yu de Fukien.
Este método es muy conocido en Taiwán y Malasia, también se ha incluido en la conocida Wu Tsu Ch'uan o cinco antepasado de Boxeo.Curiosamente ambos estilos emplean una versión de Sanchin kata, kata basico de Naha,Okinawa-te sistemas (Goju Ryu y Uechi Ryu).

El Bubishi tiene treinta y dos capítulos que tratan de la historia del boxeo de la grulla blanca,el asesoramiento y las observaciones del Maestro Wang Teng Yo, información sobre puntos vitales y la forma de atacarlos;seis manos; 54 pasos del Tigre Negro; Sun Tzu el artre de la guerra, y una variedad de capítulos que tratan de hierbas medicinales, recientemente una sección de la Bubishi se ha publicado en japonés por el maestro de Goju Tadahiko Ohtsuka, con un avance del el T'ai Chi Chuan del maestro Yang Ming-Shih.He utilizado esta informacion,del de Okinawa Den Bubishi, de Kenwa Mabuni de Karate-Do Kempo, y Okinawa Karate-Do por Takamiyagi como fuentes para este artículo.

Gichin Funakoshi cita en su trabajo Karate-Do Kyohan al Bubishi,tambien Chojun Miyagi tomó el nombre de "Goju" de la tercera línea de la sección "Ocho poemas del puño chino", es decir:

"abraza el camino duro y suave, inhalando y exhalando".

Los dos últimos caracteres de esta línea son muy interesantes ya que son conceptos del boxeo de la grulla blanca.
Por lo tanto, aquí tenemos los mismos términos que se utilizan en Goju Ryu, en Fukien en el boxeo de la grulla blanca, y cinco antepasados de Boxeo, así como se encuentra en el Bubishi. Este vínculo histórico es importante en la comprensión de la historia y la evolución de karate de Okinawa y explica el valor atribuido al Bubishi por maestros de Karate de Okinawa.Tatsuo Shimabuku el creador de Isshin Ryu utiliza toda la sección de "Los Ocho preceptos", como su Código de Isshin Ryu, lo que ha sido publicado en la revista oficial de Karate septiembre de 1973, y en Dinámica de Isshin Ryu de Karate.

El origen de la Bubishi es a menudo atribuido a Kanryo Hiagaonna o Chojun Miyagi, y se dice que han sido traídos de China.Creo que es posible que Chojun Miyagi hizo traer varios libros de China, pero la Bubishi (o secciones del mismo) ya estaba en Okinawa. Ciertamente Gichin Funakoshi cita en su libro de 1922 de Karate Ryukyu Kempo.

El estilo de karate Ryuei Ryu fue creado por Kenri Nakaima, un estudiante de Ryu Ryu Ko (el maestro de Kanryo Higaonna).Cuando regresó a Okinawa, Nakaima trajo una copia de la Bubishi que le dio su maestro.Kanryo Hiagaonna,debe haber tenido una copia. También es posible que algunas de las familias de origen chino en Kumemura puede haber tenido copias de los Bubishi.

48 Métodos de Boxeo

Esta sección de la Bubishi es más interesante ya que muestra la aplicación de diversas técnicas aún enseñan en diferentes estilos de Okinawa. Por ejemplo, en la figura 1 que ver claramente mawashi uke (bloqueo circular) se aplican como en el kata Goju Seipai o Suparinpei,las tecnicas de Kururunfa son evidentes
.
Una gran cantidad de otras técnicas se muestran incluyendo bloqueos y giros, pero lo que es más sorprendente es que no muestra defensa contra armas.Siempre he sospechado que el Karate de okinawa se desarrollado en respuesta por la represión armada samurai, si eso es cierto, que tengo serias dudas, ¿por qué no muestra el Bubishi defensas contra espadas y otras armas?
De todos modos esta cuestión todavía necesita mucha investigación, pero estos ejemplos nos dan una buena imagen del tipo de tode (Mano China) se practica en Okinawa dos o más siglos atrás.

Puntos vitales

El Bubishi incluye gráficos y diagramas que contienen los principales secretos de karate de Okinawa. Obviamente derivados de boxeo chino y los sistemas medicinales, que muestran los puntos y los momentos del día que son más vulnerables a los ataques. La teoría detrás de esto es la idea de que la energia del cuerpo pasa pr ciclos de vitalidad y debilidad. Esto se hace referencia en el segundo de los "Ocho preceptos", que dice: "El ritmo del cuerpo se asemeja a las fases del sol y la luna".

La suba y baja de energìa se encuentran en una secuencia definida, y la tabla se detallan los puntos específicos para golpear en el momento oportuno. El origen de este conocimiento se encuentra en China y es mencionado por Robert W. Smith en su obra Boxeo chino: Masters y Métodos (Kodansha 1974) donde dice "La teoria de Shaolin sostiene que el cuerpo humano contiene 365 puntos vulnerables, 5 más que se utilizan en la acupuntura y moxibustión. El ataque está orientado a doce momentos cada dos horas en la creencia de que la sangre y la actividad neural es mayor en ciertos lugares en momentos determinados ".
Es difícil estar seguro de la exactitud de esta información.El autor(es) del Bubishi también siguen la tradición china en la que utilizan las hierbas medicinales para curar los daños causados por los golpes.También hay una sección de siete puntos sobre los cuales no debe golpearse por ser mortales.

Bibliografia

1. 1. Chinese Boxing: Masters and Methods Robert W. Smith (Kodansha, 1974), 15 Boxeo chino: Masters y Métodos Robert W. Smith (Kodansha, 1974), 15

2. 2. The Way of the Warrior: The Paradox of the Martial Arts Howard Reid & Michael (Croucher Century Publishing, 1983), 207-213. El Camino del Guerrero: La paradoja de las Artes Marciales Howard Reid y Michael (Editorial Siglo Croucher, 1983), 207-213.

Mas Imagenes aqui

Fuente del Texto: www.okinawadojo.blogspot.com

La reunión de Maestros de Karate de Okinawa de 1936

Este texto es una parte del acta de la reunión. Aparece como un apéndice en el libro "Karate-do Dai Hokan" escrito por Kanken Toyama (páginas 377-392, Tsuru Shobo, 1960).

Fecha y hora: 25 de octubre de 1936, 16:00.
Lugar: Showa Kaikan Hall, Naha, Okinawa.
Esta reunión fue organizada por Ryukyu Shinpo Newspaper Publisher.

Las siguientes personas asistieron a la reunión:

• Karatekas: Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Choki Motobu, Chojun Miyagi, Juhatsu Kyoda, Choshin Chibana, Shinpan Shiroma, Chotei Oroku, Genwa Nakasone.
• Invitados: Koichi Sato, Zenpatsu Shimabukuro, Kitsuma Fukushima, Eizo Kita, Chosho Goeku, Gizaburo Furukawa, Sei Ando, Choshiki Ota, Kowa Matayoshi, Zensoku Yamaguchi, Tamashiro.

Genwa Nakasone: Cuando el Karate fue introducido por primera vez en Tokyo, la capital de Japón, "karate" se escribía en kanji (caracteres chinos) como "mano china". Este nombre sonaba exótico, y fue aceptado gradualmente entre la gente en Tokyo. Sin embargo, algunas personas pensaron que este kanji de "mano china" no era adecuado para las escuelas. Para evitar el uso de este kanji, algunos dojos de Karate escribieron "karate" en hiragana (letras fonéticas japonesas) en lugar de kanji. Este es un ejemplo de un uso temporal de la palabra. En Tokyo, la mayoría de los dojos de Karate usan los kanji "Camino de la Mano Vacía" para escribir Karate-do, aunque todavía hay unos pocos dojos que utilizan los kanji "mano china". Para poder desarrollar un arte marcial japonés, yo creo que los kanji para escribir "karate" deberían ser los de "mano vacía" en lugar de "mano china", y "Karate-do" debería ser el nombre estándar. ¿Qué piensan ustedes?

Chomo Hanshiro: En los viejos tiempos, nosotros, la gente de Okinawa, solíamos llamarlo "Toodii" o "Tode", no "Karate". También lo llamábamos símplemente "Tii" o "Te". Significa luchar con manos y puños.

Nota del traductor:

Los kanji con los que se escribe "Mano China" tienen dos pronunciaciones:
• Toodii o Tode (dialecto de Okinawa)
• Karate
Los kanji con los que se escribe "Mano Vacía" tienen una sola pronunciación:
• Karate

Ota: Nosotros también lo llamábamos "Toodii" o "Tode".

Shimabukuro: Sr. Nakasone, he oído que actualmente la gente llama "Karate-do" al Karate. ¿Significa esto que la gente ha añadido la palabra "Do" (literalmente "Camino") al término "Karate" para enfatizar la importancia del entrenamiento espiritual como en Judo o Kendo?

Nakasone: Usan la palabra "Karate-do" con el sentido de cultivar la mente.

Ota: Sr. Miyagi, ¿usted utiliza la palabra "mano china" para referirse al Karate?

Chojun Miyagi: Sí, yo utilizo los kanji de "mano china" como hace la mayoría de la gente. Tiene poca importancia. Aquellos que quieren aprender Karate de mí vienen a mi casa y dicen "Por favor, enséñeme Tii" o "Por favor, enséñeme Te". Así que yo pienso que la gente solía llamar al Karate "Tii" o "Te". Yo creo que "Karate" está bien en cuanto a significado. Como dijo el Sr. Shimabukuro, el término "Jujutsu" se cambió a "Judo". En China, en los viejos tiempos, la gente llamaba Hakuda o Baida al Kung-Fu chino, Kenpo o Chuanfa. Como en estos ejemplos, los nombres cambian según los tiempos. Yo creo que el nombre "Karate-do" es mejor que símplemente "Karate". Sin embargo, reservaré mi decisión sobre este asunto, ya que considero que deberíamos oír la opinión de otras personas. Tuvimos algo de polémica sobre este tema en la reunión de la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai. Archivamos el controvertido problema. Mientras tanto, los miembros de la Delegación de Okinawa utilizamos el nombre "Karate-do" escrito en kanji como "El Camino de la Mano China". Pronto se formará el Shinkokai (centro de promoción del Karate), así que nos gustaría tener un buen nombre.

Oroku: Sr. Miyagi, ¿viajó usted hasta China para estudiar Karate?

Chojun Miyagi: Al principio no tenía planeado practicar Kung-Fu en China, pero lo encontré excelente, así que lo aprendí.

Oroku: ¿Ha existido nuestro propio "Te" aquí en nuestra prefectura, Okinawa, durante mucho tiempo?

Chojun Miyagi: Ha habido "Te" en Okinawa. Ha sido mejorado y desarrollado como el Judo, Kendo y el boxeo.

Kyoda Juhatsu: Yo estoy de acuerdo con la opinión del Sr. Nakasone. Sin embargo, soy contrario a tomar una decisión formal ahora mismo en esta reunión. La mayoría de la gente de Okinawa todavía utiliza la palabra "mano china" para referirse al Karate, así que deberíamos oír a los practicantes de Karate e investigadores de Okinawa, y también deberíamos estudiarlo a fondo en nuestros grupos de estudio antes de tomar una decisión.

Chojun Miyagi: No tomamos una decisión inmediatamente en esta reunión.

Matayoshi: Por favor, expresen su opinión honestamente.

Chomo Hanashiro: En mis viejas libretas, me encontré utilizando los kanji "mano vacía". Desde agosto de 1905 he estado utilizando los kanji "mano vacía" para escribir sobre Karate, como en "Karate Kumite".

Goeku: Me gustaría hacer un comentario, ya que tengo relación con la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai. El Karate fue reconocido como arte de lucha por esta organización en 1933. En aquella época, el Maestro Chojun Miyagi escribió Karate como "mano china". Deberíamos cambiar lo que fue escrito como "mano china" a "mano vacía" en la Delegación de Okinawa si cambiamos los kanji a "mano vacía". Nos gustaría aprobar este cambio inmediatamente y seguir los procedimientos, ya que necesitamos aprovación de la sede central de la Dai Nippon Butokukai.

Ota: El Sr. Chomo Hanashiro es la primera persona que utilizó los kanji "mano vacía" para referirse al Karate en 1905. Si algo se populariza en Tokyo, automáticamente se hará popular y común en otras partes de Japón. Puede que a la gente de Okinawa no le guste cambiar los kanji de Karate. Pero seríamos marginados si la palabra "mano china" fuese considerada como algo local y la palabra "mano vacía" el nombre común del Karate como arte de lucha japonés. Por lo tanto, lo mejor sería que usáramos la palabra "mano vacía".

Nakasone: Hasta ahora han hablado aquellos que han estado viviendo en Okinawa durante mucho tiempo. Ahora me gustaría contar con la opinión del Sr. Sato, el director de la Oficina de Asuntos de Escuela. Llegó a Okinawa recientemente.

Sato: Mis conocimientos sobre Karate son prácticamente nulos, pero creo que la palabra "mano vacía" está bien, ya que la palabra "mano china" es infundada según los investigadores.

Furukawa: El kanji con el que se escribe "mano vacía" es atractivo para aquellos que venimos de fuera de Okinawa, y lo consideramos como un arte de lucha agresivo. Yo me sentí decepcionado cuando vi los kanji "mano china" refiriéndose al Karate.

Nakasone: En este instante me gustaría oír algún comentario del Sr. Fukushima, el Teniente de la Sede Central del Regimiento.

Fukushima: El kanji de "mano vacía" para escribir Karate es apropiado. El kanji de "mano china" es difícil de entender para aquellos que no conocen el Karate.

Ota: No hay nadie a quien no le guste la palabra "mano vacía" para el Karate, pero sí hay gente a quien no le gusta la palabra "mano china".

Chojun Miyagi: Bueno, cuando visité Hawaii, a las personas chinas que había allí parecía gustarles la palabra "mano china" para Karate.

Shimabukuro: Aquí en Okinawa solíamos llamar al Karate "Tii" o "Te". Para diferenciarlo de éste, llamábamos "Toodii" o "Tode" al Karate que fue traído desde China.

Nakasone: Creo que tenemos prácticamente claro el tema del nombre del Karate. Ahora nos gustaría discutir sobre la promoción del mismo. Es lamentable que el Karate no sea popular en Okinawa ahora mismo. Necesitamos encontrar una solución para promoverlo en los campos de la educación física y de la artes marciales.

Furukawa: Ahora hay muchos Ryu o estilos en Karate. Yo creo que debemos unificarlos cueste lo que cueste. He oído que hay pequeñas diferencias entre el estilo de Karate de Shuri y el de Naha. Yo creo que ambos estilos deberían ser unificados y deberíamos hacer katas de Karate-do japonés. En los viejos tiempos, teníamos unos 200 estilos de Kendo (esgrima), pero ahora han sido unificados y tenemos los katas estándar del Kendo japonés. Yo creo que el Karate llegaría a ser popular en todo el país si tuviésemos katas unificados. Por ejemplo, podemos establecer diez katas como Karate japonés. El nombre de cada kata debería cambiarse a un nombre japonés, como Junan-no-kata (kata blando y elásico), Kogeki-no-kata (kata ofensivo), etc. De esta manera, podemos ajustar el nombre del kata a su contenido. Y también creo que deberíamos hacer del Karate un deporte competitivo, así que deberíamos estudiar cómo organizar una competición de Karate. Nos gustaría crear un uniforme de Karate y estandarizar contenidos y formas.

Chojun Miyagi: Yo estoy de acuerdo con su opinión. Con respecto a los katas de Karate, yo alguna vez envié la opinión con explicaciones a la oficina central de la Dai Nippon Butokukai (Asociación Nacional de Artes Marciales), cuando se estableció su Delegación en Okinawa. Respecto a la ropa de Karate, a nosotros también nos gustaría crear un uniforme de Karate pronto porque a menudo tenemos problemas. Y sobre la terminología, creo que tendremos que controlarla en el futuro. Yo también la defiendo, y he estado creando y promoviendo nuevas palabras técnicas. Con respecto al kata, pienso que los katas tradicionales deberían preservarse como katas antiguos o clásicos. Para la promoción nacional del Karate, creo que sería mejor crear nuevos katas. Crearemos tanto katas ofensivos como defensivos que sean apropiados para estudiantes de escuelas primarias, institutos, universidades y escuelas de jóvenes. Principalmente, nosotros, los miembros del Shinkokai (asociación para la promoción del Karate), crearemos nuevos katas y los difundiremos por todo Japón. Ahora existe la Asociación de Educación Física y la Delegación de Okinawa del Butokukai. También tenemos estudiantes avanzados de Karate y aquellos que están interesados en el mismo. Nosotros, por tanto, cooperamos con ellos para estudiar y promover el Karate. Si tales organizaciones y expertos estudian Karate a conciencia, podemos tomar una decisión sobre el nombre y el uniforme de Karate relativamente pronto. Yo creo que los viejos katas deberían ser preservados sin modificación alguna, mientras que nuevos katas deberían ser inventados, de otra forma estoy convencido de que ya nadie en el mundo estará interesado en el Karate en el futuro.

Ota: ¿Cuántas organizaciones de Karate hay en Okinawa en el presente?.

Chojun Miyagi: Está la Delegación de Okinawa de la Dai Nippon Butokukai, la Asociación de Educación Física de la prefectura de Okinawa y la Asociación de Educación Física de la ciudad de Shuri.

Ota: Sr. Chibana, ¿cuántos estudintes tiene usted ahora mismo en su dojo de Karate?.

Choshin Chibana: Tengo unos 40 estudiantes en mi dojo.

Chojun Miyagi: Existe la opinión que insiste en que hay dos Ryu o estilos en Karate, concretamente, Shorin-Ryu y Shorei-Ryu. Yo pienso que esa opinión es falsa o equivocada, ya que no hay evidencia alguna de ello. Sin embargo, si tenemos dos estilos en Karate, podemos clasificarlos por sus métodos de enseñanza. En un estilo, ni siquiera diferencian entre katas fundamentales (como Sanchin, Tensho y Naifanchi) y kaishu kata (otros que no sean Sanchin, Tensho o Naifanchi). Enseñan Karate con métodos nada sistemáticos. En el otro estilo, se distingue claramente entre katas fundamentales y kaishu kata. Se enseña el Karate sistemática y metódicamente. Mi Maestro (Kanryo Higaonna) me enseñó Karate de esta manera.

Ota: Los Maestros de Karate que nosotros conocemos no fueron a China a estudiar Karate.

Chojun Miyagi: Yo he oído que el Maesro Matsumura fue a China y practicó Karate allí.

Choshin Chibana: Nuestro Maestro nos enseñó Naifanchi como kata fundamental.

Ota: Sr. Motobu, ¿quién le enseñó a usted Karate?.

Choki Motobu: Yo aprendí Karate del Maestro Itosu, del Maestro Sakuma y del Maestro Matsumura de la aldea de Tomari.

Ota: Yo pensaba que usted había creado su propio Karate por sí mismo sin aprender de ningún maestro.

Choki Motobu: (riéndose) No, no creé mi Karate yo solo.

Nakasone: Ahora sabemos que todos los Maestros están de acuerdo con el plan de establecer una asociación para la promoción del Karate. Como el Sr. Furukawa nos ha expuesto la necesidad de fundar una asociación de promoción del Karate, creemos que las otras personas también están de acuerdo con este plan. Así que nos gustaría que los miembros empezaran las preparaciones para establecerla.

Fuente: "The meeting of Okinawan Karate Masters in 1936"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de YAMADA Kiyotaka (Sanzinsoo)]

Ifromacion Extraida de la Pagina Amiga www.shotokankaratedo.es

Los 10 Preceptos del Maestro Itosu

ITOSU Ankoh

(1830-1915)

El Tode no se desarrolló del Budismo o Confucianismo. En el pasado las escuelas Shorin y Shorei fueron traídas aquí desde China. Ambas escuelas tienen puntos fuertes, que ahora mencionaré antes de que surjan demasiados cambios.

1. El Tode no se practica simplemente para el beneficio propio: puede ser usado para proteger a la familia o al maestro. No está ideado para ser usado contra un único agresor sino como forma de evitar la lucha cuando uno se ve enfrentado a un villano o rufián.


2. El propósito del Tode es hacer músculos y huesos duros como la roca y usar las manos y piernas como lanzas. Si los niños empezaran a entrenarse en Tode mientras están en la escuela elemental, estarían en el futuro bien preparados para el servicio militar. Recuerden las palabras del Duque de Wellington tras derrotar a Napoleón: "Nuestra victoria aquí hoy se consiguió en el patio de nuestros colegios".


3. El Tode no puede aprenderse de forma rápida. Como un toro se mueve despacio, pero finalmente viaja mil millas. Si uno entrena diligentemente cada día, en tres o cuatro años llegará a entender el Tode.

Aquellos que entrenen de esta forma descubrirán el Tode.

4. En el Tode el entrenamiento de las manos y los pies es importante, así que uno debe entrenarse a conciencia en el makiwara. Para ello, dejad caer los hombros, abrid los pulmones, retened vuestra fuerza, agarrad el suelo con los pies y hundid vuestra energía en el bajo abdomen. Practicad usando cada brazo cien o doscientas veces cada día.


5. Cuando se practican las posiciones del Tode, aseguraos de mantener la espalda recta, bajar los hombros, poner fuerza en las piernas, permanecer firmes y concentrar la energía en el bajo abdomen.


6. Practicad cada técnica del Tode repetidamente, el uso de las cuales se trasmite de palabra. Aprended las explicaciones bien y decidid cuándo y de qué manera aplicarlas cuando sea necesario. "Entrar, contrarrestar, soltar" es la regla del torite.


7. Debes decidir si practicas Tode para mejorar tu salud o para que te ayude a cumplir con tu deber.


8. Cuando entrenes, hazlo como si estuvieras en el campo de batalla. Tus ojos deberían brillar, los hombros caer, y el cuerpo endurecerse. Siempre deberías entrenar con intensidad y espíritu y de esta forma estarás naturalmente preparado.


9. Uno no debe sobreentrenarse; esto causará que se pierda la energía en el bajo abdomen y será dañino para el cuerpo. Tu cara y tus ojos se volverán rojos. Entrena prudentemente.


10. En el pasado los Maestros de Tode han disfrutado largas vidas. El Tode sirve para desarrollar los huesos y músculos. Ayuda a la digestión y también a la circulación. Si el Tode fuera introducido en las escuelas elementales, produciríamos muchos hombres capaces cada uno de ellos de derrotar a diez asaltantes. Yo creo intensamente que esto se puede conseguir haciendo que todos los estudiantes de la Universidad para Profesores de Okinawa practiquen Tode. De esta forma después de graduarse podrían enseñar en las escuelas elementales lo que se les ha enseñado. Creo que esto será un gran beneficio para nuestra nación y nuestro ejército. Espero que tengan en seria consideración mi sugerencia.

Itosu Ankoh
Octubre 1908

Fuente: "Examining Yasutsune Itosu (part 2)"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía

Entrevista al Sensei Morio Higaonna

En la pagina de iogkf madrid se encuentra una entrevista hecha al sensei de Goju Ryu Morio Higaonna. En dicha entrevista el sensei habla de distintos aspectos de su practica de karate Do. Es una entrevista muy interesante de leer.

Dejo unos fragmentos de la misma

Sé que usted tiene un punto de vista duro en el tema de los grados, pero públicamente ha dicho muy poco. ¿Podría saber su opinión?
Los grados dan se han hecho importantes porque causan muchos problemas. Chojun sensei rehusó conceder grados y las artes marciales no tuvieron grados dan hasta que el Judo los adoptó. Miyazato sensei me concedió en tercer dan en la primera graduación a la que fui cuando era poco más que un muchacho y no significó nada para mi, ni antes ni ahora. Nunca me puse el cinturón. Estoy de acuerdo de que a los estudiantes les sirve para medir el progreso, pero a un alto precio. Causan descontentos, riñas y llevan a un excesivo orgullo, que es lo opuesto a lo que las artes marciales deberían desarrollar en un estudiante. Cada uno tiene un estándar diferente, así que hay inevitablemente diferencias de nivel entre estudiantes de diferentes dojos incluso cuando tienen el mismo grado, y ahí comienza la política. Pienso que sólo deberían existir cinturones blanco y negro, y que el foco debería estar en el entrenamiento, no en acumular grados.

¿Enseña lo que entrena?
La enseñanza y el entrenamiento de Karate no es fácil. Todo el mundo comienza muy apasionadamente y con mucha ilusión, pero dada la dureza del entrenamiento sólo unos pocos continúan. A mediados de los 60 el karate era tan popular que mis clases estaban llenas. Solía instruirlos en kihon, pero tras un poco de tiempo no muchos seguían. En el entrenamiento de Karate, aquellos que se adhieren acaban en un proceso de auto análisis. Comienzan a cuestionar muchas cosas de si mismos y sus motivos para entrenar. La respuesta viene como producto de una reflexión sobre ellos mismos. Como resultado esto lleva a un mayor enfoque, determinación y una paz interna global.

Como profesor ¿ha tenido problemas al adaptarse de la mentalidad japonesa de los estudiantes a la americana?
Realmente no, pero es verdad que debes saber como comunicarte de manera adecuada con culturas diferentes. Por ejemplo, en Okinawa o Japón la gente no hace preguntas, sólo repiten lo que les dices que hagan. En el Oeste, todo el mundo quiere saber “por qué”, así que tienes que explicar. Esa es la razón por la que enseño más aplicaciones en el Oeste de las que enseño en Japón u Okinawa. Por supuesto, una vez que el estudiante ha obtenido el cinto negro no necesita una explicación para todo. El problema en el Oeste es que muchas personas se consideran maestros porque saben la aplicación de los kata, cuando el hecho es que no pueden ni hacer correctamente el kata ya que pasan mucho tiempo preguntando en vez de haciendo.

ENTREVISTA COMPLETA

Libro - Masutatsu Oyama - karate Kyokushinkai

Este es un libro encontrado en la Web de Masutatsu Oyama sobre karate Kyokushinkai.

Les dejo el Link Para Descargarlo.
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En una entrada anterior en Mundo Karate hay una pequeña Biografia de este Maestro y unos Videos Interesantes.

Ir a entrada Masutatsu Oyama

Las Raices del Karate Do en Hawai - Parte 1

¿Qué aspectos de la cultura de Okinawa se ha extendido a más países y es practicado por más personas que cualquier otro? La respuesta puede sorprender: el karate.

"Karate Jutsu" ( "Arte a mano China") llegó a Hawai en 1900 con el primer grupo de inmigrantes de Okinawa a bordo de un buque desde la Ciudad de China. Para los próximos cuatro décadas, el karate, que más comúnmente se pronunciaba "To-de" o "tu-di" significaba "mano China" en Hawai. Fue sólo después de la guerra que el término "mano vacía" se convirtió muy utilizado. En muchos aspectos, el cambio en la terminología refleja la voluntad de algunos profesores en el Japón de alejarse de la técnica del chino y las raíces de Okinawa. Pero el karate que se introdujo a Hawai en el cambio de siglo fue claramente de Okinawa.

Karate, una de las joyas de la corona de la cultura de Okinawa, estaba aquí desde el comienzo de este siglo como lo demuestran fotografías antiguas, numerosos artículos de prensa, y los recuerdos de Hawai y el de Okinawa Issei Nisei, y sus familias.

En "Uchinanchu: Una historia de Okinawa en Hawai," Chinzen Kinjo, uno de los primeros 26 inmigrantes, describe el uso de karate para defenderse . Esto debe haber sido poco después de su llegada. Muchos otros inmigrantes de Okinawa eran practicantes de Karate. Estos incluyen: Morikone SEIO (originalmente de Hakalau), Watoku Higa, Kizo Teruya y Shuichi Agena (originalmente de Kekaha), Seishin Uehara, Taro Arakawa, y Seichi Urasaki (de Hilo). La lista actual de profesionales y maestros de karate es demasiado grande .

Uno de los primeros en aprender karate fue Shigeru Miyashiro Thomas. Aprendió Karate de un inmigrante conocido como el Sr. Kuniyoshi.Thomas tenia una mala postura y esa fue una de las razones para empezar la practica. También estudió con Seishin Uehara, otro inmigrante que había aprendido karate en Okinawa. Miyashiro eventualmente practico con todos los famosos profesores de karate de Okinawa Hawai que visitó antes de la Segunda Guerra Mundial. Estos incluían: Kentsu ( "Gunso" o "Sargento") Yabu, Choki ( "Saru" o "Mono") Motobu, Zuiho Mutsu, Kamesuke Higashionna y Chojun Miyagi.

Yabu Gunso fue conocido como el primer oficial de Okinawa en el ejército japonés. Era un teniente del ejército, pero su apodo significa "el sargento". Un estudiante de Sokon "Bushi" Matsumura y Anko Itosu, Yabu fue uno de los primeros profesores en llevar a cabo las clases de karate en el sistema escolar de Okinawa. Él también enseñó en la Academia de Policía. En el momento de su visita a Hawai era el más antiguo instructor de la Shuri-te (Shorin-ryu).

Informacion obtenida de la Pagina Oficial del Museo de karate en Hawai

Zen y las Artes Marciales

Las artes marciales constituyeron al principio un metodo para matar a la gente. El sable japones, el Tachi, es un sable largo; pero tachi quiere decir tambien “cortar”. En el Kendo, ken, como tachi quieren decir “sable”; y tambien “cortar”, de manera que Kendo significa “la via que corta”. Desde luego, el Kendo se remonta a los tiempos prehistoricos en el Japon. Pero la verdadera escuela de Kendo comenzo en 1346, creada por el samurai Nodo, seguiro en 1348 de Shinkage.

Al principio, los samurais deseaban siempre obtener poderes objetivos, excepcionales o magicos. Querian ser capaces de no ser quemados por el fuego,o de no ser aplastados por una roca…Entonces, entrenaban su espiritu para obtener dones sobrenaturales. Querian obtener estos poderes misteriosos, por lo tanto, tenian un objetivo. Mas tarde, el Zen los influencio. Por ejemplo,no se debe depender de ellos.” El metodo, la via que estaba dirigida a partir en dos a la gente, se transformo entonces en metodo para cortar el propio espiritu. Via del espiritu de decision, de resolucion y determinacion.

Este es el verdadero Kendo japones, el verdadero Budo. Hay que ser fuerte y obtener la victoria gracias al espiritu de decision. Situarse mas alla de la norma, trascender el combate, hacer de el una victoria espiritual. En esa epoca, estas practicas no tenian nada de deporte, contrariamente a lo que sucede hoy en dia en Occidente. Los samurais tenian una vision mas alta de la vida.

Zen y Artes Marciales no forman parte de un metodo de salud. Los occidentales quieren utilizar siempre las cosas. El espiritu del Zen no puede ser encerrado en un sistema tan estrecho. El Zen no tiene nada que ver con “masaje espiritual”. El Kyosaku* puede ser un buen masaje para la conciencia o para el cuerpo. Pero Zazen no es un masaje que produce relajacion y bienestar, las artes marciales no son un juego-deporte. En ellas existe un sentido mucho mas profundo y esencial: ¡el de la vida! Y por consiguiente, el de la muerte, puesto que los dos terminos son de hecho indisociables.

El verdadero Kendo, el verdadero Zen, deben estar mas alla de la relatividad. Esto quiere decir: “dejar de elegir, de seleccionar un lado o el otro en lo relativo” ¡tomar una sola decision!. El ser humano es diferente al leon o al tigre. Por consiguiente, el camino del Budo debe estar mas alla. El Tigre o el Leon son fuertes, quieren vencer, por instinto y por deseo. Ellos no piensan en abandonar el ego. Pero los seres humanos pueden estar mas alla del ego y de la muerte. En el Budo, se debe llegar a ser mas fuerte que el león o el tigre, abandonar el instinto animal apegado al espiritu humano.

Extraido del capitulo: “La sabiduria Inmovil” del libro Zen y Artes Marciales de Roshi Taisen Deshimaru

*Kyosaku:

Baston del que el maestro zen o los responsables del dojo se sirven para despertar o calmar a aquellos que tienen problemas en su postura de zazen. A peticion suya, les asestan un golpe sobre cada hombro en un punto muy inervado en meridianos de acupuntura.

Caligrafia: “Bushido” (la via del samurai)

Un AÑO de MUNDO KARATE !!!

Hoy 3 de enero del 2008 se cumple extactamente un año del inicio de este blog.

Comenzo con la idea de compartir toda aquella informacion referente al karate en general y poder conocer gente que comparta el mismo interes.

Mucha gente a escrito felicitando y agradeciendo toda la info.

Hoy yo quiero agradecerles por el simple hecho de tomarse unos minutos de sus dias para poder leer este humilde blog!

MUCHAS GRACIAS!

BYNICOCITY

El Karate y los Niños...

Hay una creencia común que el entrenamiento de Artes Marciales puede hacer a los niños violentos. Nada podía ser más lejano a la verdad.



El entrenamiento de las Artes Marciales enseña disciplina, respeto y responsabilidad. También enseña a los niños a concentrarse y alcanzar metas. Estas habilidades se transfieren fácilmente al niño cada día de su vida.

Lejos de los niños está la enseñanza que los convirtiese en violentos, una educación con Artes Marciales ayuda a preparar a un niño para sentir su vida útil y honorable.

El Karate cultiva la Justicia (a través de la percepción de la esencia del Karate), Valor (a través de la correcta actitud con que se practica la técnica), Sinceridad (a través del ánimo y seriedad con que se entiende la filosofía del Karate), y Bondad (a través de la franca reflexión con que continúa la práctica).

A demás de todos estos aspectos, que son adquiridos en la práctica, el Karate, tiene el propósito de educar y perfeccionar la capacidad racional que permite tener profunda reflexión y buen juicio, y cultivar actitudes que permiten llevar a cabo su fe.

25 DE OCTUBRE - DIA MUNDIAL DEL KARATE

A pedido de la Okinawa Karate Mundial (OKW), la Asamblea de la ciudad de Okinawa declaró el 25 de octubre de 2005 como el "Día Mundial del Karate".

Conmemoración del Día de Karate en Okinawa

En marzo del 2005 se decidió establecer el 25 de octubre como Día Mundial del Karate, con la presencia del gobernador de Naha, Keichi Inamine y el Secretario de la Asamblea de Okinawa, Seizen Hokama.

En referencia a las instituciones que adoptaron este día en su calendario se encuentran Zen Okinawa Karate do Renmei, Okinawa Ken Karate do Renmei, Okinawa Karate Kobudo Renmei y la Okinawa Ken Karate do Rengokai. Asimismo y aprovechando la ocasión del anuncio del Día del Karate para todos los estilos del mundo, varios maestros condujeron emotivas palabras.

Sensei Kyoshi Tusa, de la Federación de Karate de Okinawa, relató acerca de los inicios del Karate en las universidades alrededor del país, - como materia obligatoria - y concluyó "el Karate debería ser unificado mundialmente para mejorar el intercambio de información y para practicar un solo Karate Okinawense"

De la Federación Okinawense de Karate y Kobudo, Sensei Minoru Higa, dejó en claro la importancia de que el Karate competitivo y el Tradicional colaboren en unidad "Son indispensables, pero ambos deben cooperar y reconocer los puntos fuertes del otro para crecer" expresó.

De la escuela Karate Do Rengokai de Okinawan, el Maestro Eiki Kurashita, habló en nombre de la entidad cuando dijo "Espero que la gente en el mundo tome este día como una oportunidad de esforzarse para desarrollar la cultura del Karate Do"

Por último, el Maestro Seihan Shiroma, de la Federación de Kobudo de Okinawa, reconoció la iniciativa como una excelente manera de mantener el valor cultural del arte marcial en cuestión.

Textos - Zanshin

De Zan, estar, permanecer y Shin, espíritu, zanshin es el "espíritu que permanece, que vigila".
Finalizada la acción, se vigila lo que luego pueda suceder.
En su origen, la palabra japonesa zanshin se utilizaba en el Kendo significando "prestar atención al oponente".

En todas las acciones, hay una manera zanshin de llevarlas a cabo. Concluida una tarea, el espíritu no se relaja ni se dispersa sino que permanece unos instantes concentrado y vigilando. Estudiando si no se ha producido ningún fallo en la misma.
Hay zanshin, cuando en la noche mantenemos unos instantes de vigilancia hacia los actos realizados durante el día, observando detalles, cuidando resultados.
Hay zanshin, cuando se finalizó un combate y aún cuando el enemigo quedó vencido, el espíritu permanece alerta, vigilando.

Hay una forma zanshin, de trabajar, de estudiar, de combatir. Zanshin se aplica a cada acto de la vida diaria. Si bien es difícil concentrarse en lo que uno hace, también los es mantenerse concentrado luego de finalizada la acción, esto es zanshin.

Términos y Voces básicas en el Karate-do.

Términos y Voces básicas en el Karate-do.

Voces utilizadas en los saludos o ceremonial de Karate-do:

Mokuso: Concentración, meditación.
Mokuso Yame: Fin de la concentración.
Ous: expresión fonética, formada por dos caracteres. El primero osu significa literalmente "empujar" o "controlar". El segundo carácter shinobu tiene el significado literal de "paciencia, aguantar, sufrir".
Otagai ni rei: Saludo mutuo (entre los alumnos)
Ritsu rei: Saludo de pie
Sensei ni rei: Saludo al Maestro
Shijan ni rei: Saludo al Maestro.
Sempai ni rei: Saludo al/los Sempai/s.
Somen ni rei: Saludo al frente (kamiza).
Tate: Ponerse en pie.
Zarei: Saludo desde Seiza (sentado sobre los talones).

Términos más usuales en la práctica de Karate-do:

Bunkai: Aplicación de las técnicas y movimientos de un Kata.
Hajime: Empezar.
Kamae: Actitud y postura de alerta o guardia.
Kata: Forma, conjunto de técnicas codificadas.
Kihon: Fundamentos técnicos.
Kihon-kumite: Ejercicios de combate preestablecidos entre dos karate-kas.
Kumite: Encuentro, combate.
Mawate: giro, cambio de dirección.
Naore: Recuperar la posición original, pausa o descanso.
Yame: Parar.
Yoi: Listos, preparados.
Zanshin: Vigilancia, es la idea de mantener un estado de máxima atención hasta que realmente cesa la acción, o no existe peligro

Yuchoku Higa... El Puño Fuerte de Okinawa

Yuchoku Higa... El Puño Fuerte de Okinawa
Ultima nota realizada al Maestro, por el periodista británico Mark Bishop.
LOS ULTIMOS GUARDIANES

Yuchoku Higa, nació en el año de la era Meiji, mas precisamente, el 10 de febrero de 1910, en Naha.De familia relativamente acomodada, (su padre era maestro mayor de obras), el joven Yuchoku era un muchacho que conoció una infancia feliz. Sin embargo, las preocupaciones comenzaron cerca de su adolescencia.

Yuchoku era una persona frágil, y en la escuela, era victima de las pullas de sus camaradas. Finalmente, a la edad de 16 años, su padre decidió llevarlo a lo de Jiro Shiroma, un célebre Maestro del Shurite. Este comenzó por rechazar a aquel muchacho demasiado débil. Solamente, al cabo de tres rechazos, el viejo maestro cedió ante tanta obstinación. Durante una semana, Yochoku debió limpiar el Dojo y lavar los getta, el calzado japonés con suela de madera.

Después de haber puesto a prueba de esa manera a su alumno, Jiro Shiroma, decidió que el muchacho podía comenzara recibir la enseñanza de su arte. No obstante, el Maestro impuso allí una ultima condición: Yuchoku no debería jamás hablar en público de Karate y sobre todo no jactarse nunca de practicarlo. Todo espíritu de fanfarronada debía ser excluido. Por supuesto, el jovencito, promete respetar ese deseo. El entrenamiento pudo comenzar.

En aquella época, el karate que se practicaba en Okinawa era muy diferente del que conocemos hoy. Los cursos estaban esencialmente constituidos por el trabajo de katas.
Los alumnos no eran muy numerosos. Con el trozo desnudo ellos se entrenaban sobre un suelode tierra apisonada. Los ?debutantes? repetían incansablemente los cinco Pinnan. ? El Maestro decía: Tú no debes preguntarte para que sirve el Kata. Ejercítate, eso es todo. Más tarde comprenderás. Es el cuerpo el que aprende y no la cabeza?.

ENTREVISTA COMPLETA http://www.geocities.com/kyudokanuruguay/EntrevistaYuchokuHiga.html

Textos - KARATE ES ....

Karate es forma y dinámica.
Karate es técnica.

Karate es reflejo e intuición.
Karate es concentración.

Karate es tensión y relajación.
Karate es coordinación.

Karate es energía y potencia.
Karate es inteligencia.

Karate es ritmo y acción.
Karate es meditación.

Karate es disciplina y rigurosidad.
Karate es marcialidad.

Karate es tiempo y paciencia.
Karate es experiencia.

Karate es constancia y evolución.
Karate es superación.

Karate es modestia y humildad.
Karate es sensibilidad.

Karate es seguridad y confianza.
Karate es templanza.

Karate es dominio y serenidad.
Karate es inmutabilidad.

Karate es desahogar y sublimar.
Karate es soportar.

Karate es espiritualidad y renunciamiento.
Karate es perfeccionamiento.

Karate es comenzar y llegar.
Karate es transitar.

Karate es conocer y trascender.
Karate es comprender.

Karate es arte y pureza.
Karate es belleza.

Karate es entregar y tolerar.
Karate es amar.

Karate es querer y sentir.
KARATE ES VIVIR.

Sensei O. Higa
9no. Dan